منتديات النعيم المقيم
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتديات النعيم المقيم

منتدى دينى ثقافى علمى
 
الرئيسيةالبوابةالأحداثأحدث الصورالمنشوراتالتسجيلدخول
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُهُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة

 

 باب ما جاء في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
احمد




المساهمات : 24
تاريخ التسجيل : 24/12/2018

باب ما جاء في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم Empty
مُساهمةموضوع: باب ما جاء في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم   باب ما جاء في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم I_icon_minitimeالثلاثاء ديسمبر 25, 2018 5:23 pm

باب ما جاء في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

 

لما أنهى المصنف رحمه الله ما أراد ذكره من شمائل نبينا صلى الله عليه وسلم عقد هذه الترجمة ليسوق من خلالها ذلكم الخطب الجسيم والفاجعة العظيمة والمصيبة المهولة التي فجع بها الناس وأصيبوا بها ، ألا وهي وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فإنها أعظم المصائب وأكبرها .

وقلوب الصحابة رضي الله عنهم ونفوسهم الطيبة التي أكرمها الله تعالى بمصاحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ومرافقته وسماع حديثه اشتدت عليها هذه المصيبة العظيمة ، حتى إن بعضهم شك في الخبر أصلا ، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه أول ما ذكر له هذا الخبر العظيم : " من قال أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات ضربته بالسيف " ، حتى تقدم الصديق رضي الله عنه أمام هذه الجموع في المسجد ووقف أمام الناس ، وخطب خطبة عظيمة ثبت الله بها القلوب المؤمنة ، وبصر بها نفوس المؤمنين ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم تلا قول الله تعالى : " إنك ميت وإنهم ميتون " سورة الزمر 30 ، حتى فرغ من الآية بتمامها ، ثم تلا قول الله تعالى : " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ... (144) سورة آل عمران ،حتى فرغ من الآية بتمامها ، ثم قال مقالته المشهورة وكلمته العظيمة ، قال : " فمن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ، ومن كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات " ، يقول عمر   ص 422

رضي الله عنه : " وإن هذه الآية لفي كتاب الله ، ما شعرت أنها في كتاب الله " ، وجاء في بعض الروايات أنه " ما يسمع بشر إلا يتلوها " أي : في المدينة آنذاك ، فوعى الناس الخبر ، وعلم الناس الحقيقة ، وشعروا بهذا المصاب العظيم ، مصابهم بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو أعظم مصاب وأكبره ، ولهذا قال ـ عليه الصلاة والسلام ـ : " إذا أصيب أحدكم بمصيبة ، فليذكر مصيبته بي ؛ فإنها أعظم المصائب عنده " .

385- حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : آخِرُ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَشْفُ السِّتَارَةِ يَوْمَ الإِثْنَيْنِ ، فَنَظَرْتُ إِلَى وَجْهِهِ كَأَنَّهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ وَالنَّاسُ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ ، فَأَشَارَ إِلَى النَّاسِ أَنِ اثْبُتُوا ، وَأَبُو بَكْرٍ يَؤُمُّهُمْ وَأَلْقَى السِّجْفَ ، وَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ آخِرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ. " أخرجه البخاري 680 ، ومسلم 419 "

- فيه بيان أن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت ضحى يوم الاثنين ، وصلى الناس فجر ذلك اليوم خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اشتد به المرض ذلك اليوم ، ففتح الستارة ونظر إلى أصحابه رضي الله عنهم منتظمين صفوفا ، خاضعين لله منكسرين بين يديه ، عابدين له طامعين في ثوابه ، خائفين من عقابه ، فلما رآهم صلى الله عليه وسلم على هذه الحال تبسم كما جاء في الصحيح " أخرجه مسلم 419 من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه " .

 : " ثم تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا " غبطة وفرحا وسرورا .    ص 423

ونظر أنس رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم في تلك اللحظة فوصفه بهذه الصفة : " كأنه ورقة مصحف " يعني : في الصفاء والحسن والبهاء والجمال والإشراق .

  وأرخى الستر ـ عليه الصلاة والسلام ـ قرير العين بهذا المنظر المفرح والصورة المبهجة ؛ أمته صلى الله عليه وسلم مجتمعة في المسجد تصلي ، أقر الله عين نبيه ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ بهذه الصورة البهيجة والحالة المفرحة ، تبسم وضحك صلى الله عليه وسلم تبسم فرح وسرور ، وقرت عينه بهذا المنظر البهيج .

ولم يكن الأمر في شأن الصلاة متوقفا عند هذا الحد في أيامه الأخيرة ـ عليه الصلاة والسلام ـ يقول علي رضي الله عنه كما روى ذلك الإمام أحمد في المسند " برقم 585 ، وأخرجه أبوداود في سننه 5156 ، من حديث علي رضي الله عنه " بسند ثابت : كان آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الصلاة الصلاة ، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم " ، بل جاء ما هو أبلغ من هذا فيما رواه ابن ماجه في سننه " 2697 بسند ثابت عن أنس قال : كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضرته الوفاة وهو يغرغر بنفسه : " الصلاة وما ملكت أيمانكم " ، وجاء أيضا من رواية أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم : " أنه كان عامة وصية نبي الله صلى الله عليه وسلم عند موته : " الصلاة الصلاة ، وما ملكت أيمانكم " ، حتى جعل نبي الله صلى الله عليه وسلم يجلجلها في صدره ، وما يفيض بها لسانه " شرح مشكل الآثار 8/ 225ـ 226 " .

وهذا يدلنا على عظم مكانة الصلاة في الإسلام .

فلما ابتسم النبي صلى الله عليه وسلم فرح أصحابه رضي الله عنهم غاية الفرح ، وظنوا أن النبي صلى الله عليه وسلم   ص 424

سيتقدم ليؤمهم بتلك الصلاة ، ولكنه أشار إلى أبي بكر ومن معه رضي الله عنهم أن اثبتوا ، " وألقى السجف " أي : أرخى صلى الله عليه وسلم الستارة وبقي في بيته إلى أن قبضت روحه صلى الله عليه وسلم حينما اشتد الضحى من ذلك اليوم .

وهذا هو الصحيح أن وفاته صلى الله عليه وسلم كانت عندما اشتد الضحى في ذلك اليوم ، وهذا بإجماع أهل السير .

- أما قوله هنا : " وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر ذلك اليوم " ، لعل المراد بذلك تحقق الناس من الخبر ؛ لأنه أول ما قبض صلى الله عليه وسلم في اشتداد الضحى من يوم الاثنين ، أصبح الناس في أمر مريج ، وفي شك من الخبر ، وطلبوا أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، فلما نظر إلى وجهه صلى الله عليه وسلم قرأ الآية الكريمة : " إنك ميت وإنهم ميتون " سورة الزمر 30 . ثم قبل بين عينيه صلى الله عليه وسلم ، ثم خطب الناس مخبرا بهذه الفاجعة الكبرى والمصيبة العظيمة .

386- حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كُنْتُ مُسْنِدَةً النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى صَدْرِي - أَوْ قَالَتْ : إِلَى حِجْرِي - فَدَعَا بِطَسْتٍ لِيَبُولَ فِيهِ ، ثُمَّ بِالَ ، فَمَاتَ. " أخرجه البخاري 741  ، ومسلم 1636 " .

- قولها : " كنت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدري ـ أو قالت : إلى حجري " ، شك من الراوي ، والذي تدل عليه الروايات الأخرى أنها كانت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدرها ، وكان صلى الله عليه وسلم بدأه المرض واشتد عليه في يوم الاثنين قبل الاثنين الذي مات فيه ، وكان صلى الله عليه وسلم يستأذن نساءه في أن يمرض في بيت عائشة ـ رضي الله عنهن ـ فأذن له في ذلك ، فخرج   ص 425

بين رجلين تخط رجلاه في الأرض ، ثم كان مع اشتداد المرض يخرج ويصلي بالناس صلى الله عليه وسلم ، حتى إنه مرة اشتد به المرض فطلب من زوجاته أن يحضرن سبع قرب من الماء ، وأن يهريقوا عليه منها وقت الصلاة صلى الله عليه وسلم ، فلما فعلن خرج إلى الناس وصلى بهم ، وكانت آخر صلاة صلاها بهم يوم الجمعة ، ثم تولى الإمامة أبوبكر رضي الله عنه بأمره صلى الله عليه وسلم فصلى بهم من يوم الجمعة إلى فجر يوم الاثنين ، ثم قبض صلى الله عليه وسلم .

- قولها : " فدعا بطست ليبول فيه ، ثم بال ، فمات " أي : دعا بإناء ليبول فيه ؛ لأن المرض قد اشتد به صلى الله عليه وسلم ، فكان صلى الله عليه وسلم لا يقدر على القيام والنهوض .

وجاء في رواية في صحيح البخاري 1389عن عائشة رضي الله عنها قالت : " قبضه الله بين سحري ونحري " ، السحر هو الرئة والنحر : هو أعلى الصدر ، وهذه بمعنى قولها هنا : " كنت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدري " .

387- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَرْجِسَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْمَوْتِ وَعِنْدَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءٌ ، وَهُوَ يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْقَدَحِ ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ ، ثُمَّ يَقُولُ : اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى مُنْكَرَاتِ - أَوْ قَالَ عَلَى سَكَرَاتِ - الْمَوْتِ. " أخرجه المصنف في جامعه 978 ، وهذا الإسناد ضعيف لجهالة موسى بن سرجس ، لكن جاء في صحيح البخاري 6510 من طريق ذكوان مولى عائشة عنها رضي الله عنها انها كانت تقول ك " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة ، أو علبة فيها ماء ـ يشك عمر ـ فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول : لا إله إلا الله إن للموت سكرات ، ثم نصب يده فجعل يقول : في الرفيق الأعلى ، حتى قبض ومالت يده " .   ص 426

- فقولها : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت " أي : أنه صلى الله عليه وسلم لما بدأت تقبض روحه كانت عائشة رضي الله عنها تنظر إليه ، " وعنده قدح فيه ماء " ، القدح : هو الوعاء الذي يشرب فيه الماء ، " وهو يدخل يده في القدح ، ثم يمسح وجهه بالماء " ، ثم يدعو بالإعانة على سكرات الموت .

وكان صلى الله عليه وسلم يردد كلمة لا إله إلا الله ، ويقول : " إن للموت سكرات " ، أي : له شدة ووجع وألم ، ثم مد يده ورفعها إلى الأعلى ، ثم جعل يقول : " في الرفيق الأعلى " حتى قبض ومالت يده .

- قوله : " اللهم أعني على منكرات " أي : شدائده ، وفي تلك الشدائد تكفير ورفعة ، ورواه المصنف في جامعه برقم 978 بلفظ غمرات الموت وغمرة الموت شدته .

388- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَلاَءِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : لاَ أَغْبِطُ أَحَدًا بَهَوْنِ مَوْتٍ بَعْدَ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ شِدَّةِ مَوْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. " أخرجه المصنف في جامعه 979 ، والحديث الذي ساقه المصنف ضعيف الإسناد لجهالة عبد الرحمن بن العلاء ، لكن جاء عنها في صحيح البخاري 4446 ما يشهد له حيث قالت عائشة رضي الله عنها : " مات النبي صلى الله عليه وسلم وإنه لبين حاقنتي وذاقنتي ، فلا أكره شدة الموت لأحد أبدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم

- قولها : " لا أغبط أحدا بهون موت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني : لو أنها علمت أن أحدا مات ميتة هينة سهلة ليس فيها وجع ولا ألم ولا تعب لم تكن لتغبطه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أصابه في لحظاته الأخيرة عند موته شدة ووجع شديد ، وهو أفضل عباد الله وخير خلق الله صلى الله عليه وسلم .    ص 427

وما يصيب النبي صلى الله عليه وسلم من شدة المرض وسكرات الموت بسبب أن له أجرين عند الله تعالى ، لما جاء في صحيح البخاري " برقم 5660 " من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه وهو يوعك وعكا شديدا ، وقلت :إنك لتوعك وعكا شديدا ، قلت : إن ذاك بأن لك أجرين ؟ قال : " أجل ، ما من مسلم يصيبه أذى إلا حات الله عنه خطاياه كما تحت ورق الشجر " .

389- حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ ابْنُ الْمُلَيْكِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَلَفُوا فِي دَفْنِهِ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مَا نَسِيتُهُ قَالَ : مَا قَبَضَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلاَ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُدْفَنَ فِيهِ. ادْفِنُوهُ فِي مَوْضِعِ فِرَاشِهِ " أخرجه المصنف في جامعه 1018 ، والحديث في إسناده عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي ، وهو ضعيف ، لكن الحديث صحيح بما له من شواهد . "

- اختلافهم رضي الله عنهم في دفنه من جهتين : الأولى : هل يدفن أو لا يدفن ؟

والثانية : إن كان يدفن ، ففي أي مكان يدفن صلى الله عليه وسلم ؟

- قولها : " فقال أبو بكر : سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته " ، هذا لتأكيد الخبر وتثبيته ، " قال : " ما قبض الله نبيا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه " ، وهو صلى الله عليه وسلم قبض في حجرة عائشة رضي الله عنها على فراشها ، فاتفق الصحابة رضي الله عنهم    ص 428 .

بناء على هذا الحديث واستنادا إلى هذه الرواية التي نقلها صديق الأمة رضي الله عنه على دفنه صلى الله عليه وسلم في موضع فراشه ، فحفر أبو طلحة رضي الله عنه تحت فراشه الذي مات عليه صلى الله عليه وسلم ، ودفن هناك .

390- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، وَعَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ ، وَسَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَائِشَةَ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ، قَبَّلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَا مَاتَ. " أخرجه البخاري 4451 "

- كان أبوبكر رضي الله عنه في بيته في العالية ، فأرسلوا إليه فجاء والناس مجتمعون حول بيت عائشة ، فطلب أن يفسح له الطريق ، ودخل والنبي صلى الله عليه وسلم مغطى ، فكشف الغطاء عن وجهه وعرف أنه صلى الله عليه وسلم قد مات ، فوضع فمه رضي الله عنه بين عيني حبه رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبهته ، وقبله تقبيلة وداع .

ويستفاد منه جواز تقبيل الميت ، مثل أن يقبل الإنسان جبهة والده ، أو أمه ، أو عالم بعد وفاته على سبيل التوديع له " وقد قبلت جبين عالم الأمة سماحة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله بعد وفاته ورأيت في وجهه من النور والجمال ما يبهر الناظر . "

391- حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَطَّارُ ، عَنِ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ بَابَنُوسَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ، دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ وَفَاتِهِ فَوَضَعَ فَمَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى سَاعِدَيْهِ ، وَقَالَ :   ص429

 وَانَبِيَّاهُ ، وَاصَفِيَّاهُ ، وَاخَلِيلاَهُ. " أخرجه أبوداود في السنن 2137 "

- وهو بمعنى الحديث الذي قبله ، وفيه زيادة وهي : أنه رضي الله عنه " وضع يديه على ساعديه " ، كأنه يضمه ، ثم قال هذه الكلمات  " وانبياه ! واصفياه ! واخليلاه ! " هذه كلمات تألم وتوجع لفقد النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه الرواية في إسنادها يزيد بن بابنوس ، وهو مقبول عند المتابعة ، وإلا فلين الحديث .

392- حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ الصَّوَّافُ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ أَضَاءَ مِنْهَا كُلُّ شَيْءٍ ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ أَظْلَمَ مِنْهَا كُلُّ شَيْءٍ ، وَمَا نَفَضْنَا أَيْدِيَنَا مِنَ التُّرَابِ ، وَإِنَا لَفِي دَفْنِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَنْكَرْنَا قُلُوبَنَا. " أخرجه المصنف في جامعه 3618 ، وابن ماجه في السنن 1631 "

- يصور أنس بن مالك رضي الله عنه في هذا الحديث لوعة القلوب ، وألم النفوس ، واشتداد الخطب على الصحابة رضي الله عنه يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم ، وحق لهم ذلك .

  فيذكر أنس رضي الله عنه موازنة بين اليوم الذي أطل فيه النبي صلى الله عليه وسلم بطلعته الكريمة داخلا المدينة النبوية ، واليوم الذي قبضت فيه روحه صلى الله عليه وسلم ، فيقول : "لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شئ ، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شئ " ، وهذا فيه هول الأمر ، وعظم الخطب الذي ألم بالناس في أرجاء المدينة ، وأصبحوا يعيشون فاجعة هي كبرى الفواجع فأظلمت الأرض في أعينهم ،    ص 430

واشتد الألم في قلوبهم .

- قوله : " وما نفضنا أيدينا من التراب ، وإنا لفي دفنه صلى الله عليه وسلم يعني : بعد دفنه صلى الله عليه وسلم ، " حتى أنكرنا قلوبنا " يعني : أنهم أنكروا قلوبهم من الألم والشدة ، لا تكذيبا أو شكا أو ضعفا في الإيمان .

ودفن الصحابة له من دلائل موته صلى الله عليه وسلم ، وفيه رد على من يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت ؛ إذ لو كان ذلك حقا لكان معنى ذلك أن الصحابة رضي الله عنهم دفنوا نبيهم صلى الله عليه وسلم وهو حي ، وهذا لا يقوله عاقل .

فالنبي صلى الله عليه وسلم قد مات موتا حقيقيا باعتبار هذه الحياة الدنيا ، لكنه حي في قبره حياة برزخية ، وهي تختلف عن هذه الحياة الدنيا .

393- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ. " أخرجه المصنف في جامعه 996 ، وإسناده ضعيف ؛ لأن فيه عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير ن متروك الحديث ، لكن معناه صحيح ؛ لأحاديث أخرى كثيرة .

- فيه تحديد اليوم الذي مات فيه صلى الله عليه وسلم ، وهو يوم الاثنين ، وهذا محل إجماع ، وهو اليوم الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم .
394- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ فَمَكَثَ ذَلِكَ الْيَوْمَ وَلَيْلَةَ الثُّلاَثَاءِ ، وَدُفِنَ   ص 431

مِنَ اللَّيْلِ. " جعفر بن محمد ـ هو الصادق ـ ، عن والده محمد بن على الباقر زين العابدين ، وهو من التابعين ولم يشهد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فيكون الحديث مرسلا . "
وَقَالَ سُفْيَانُ : وَقَالَ غَيْرُهُ : يُسْمَعُ صَوْتُ الْمَسَاحِي مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ.

- قوله : " قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث ذلك اليوم وليلة الثلاثاء ، ودفن من الليل " أي : ليلة الأربعاء ، قوله : " يسمع صوت المساحي من آخر الليل " ، المساحي : هي التي يجرف بها التراب من الحديد .

وقد ذكر بعض أهل العلم أن الدفن تأخر إلى هذا الوقت ليتمكن الناس من الصلاة عليه ، فكانوا يصلون عليه صلى الله عليه وسلم أوزاعا في حجرة عائشة رضي الله عنها ، وهي لا تحتمل إلا لنفر قليل .  وهذا الحديث مرسل ، لكن جاء في " مسند الإمام أحمد " برقم 24333 " : عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء " .

395- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ : تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ ، وَدُفِنَ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ.
قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ.   ص 432

- أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف : تابعي لم يدرك وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .

والحديث ضعيف سندا ومتنا :

أما سندا : فلأنه مرسل ، وفيه عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، وهو صدوق ، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ ، وفيه كذلك شريك بن عبد الله ، وهو صدوق يخطئ . وأما متنا : فلأنه مخالف لما ثبت أن دفن النبي صلى الله عليه وسلم كان ليلة الأربعاء .

396- حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ قَالَ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ نُبَيْطٍ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدَ ، عَنْ نُبَيْطِ بْنِ شَرِيطٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عُبَيْدٍ ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ : أُغْمِيَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ فَأَفَاقَ ، فَقَالَ : حَضَرَتِ الصَّلاَةُ ؟ فَقَالُوا : نَعَمْ . فَقَالَ : مُرُوا بِلاَلاً فَلْيُؤَذِّنْ ، وَمُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ للنَّاسِ - أَوْ قَالَ : بِالنَّاسِ - قَالَ : ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ ، فَأَفَاقَ ، فَقَالَ : حَضَرَتِ الصَّلاَةُ ؟ فَقَالُوا : نَعَمْ . فَقَالَ : مُرُوا بِلاَلاً فَلْيُؤَذِّنْ ، وَمُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : إِنَّ أَبِي رَجُلٌ أَسِيفٌ ، إِذَا قَامَ ذَلِكَ الْمَقَامَ بَكَى فَلاَ يَسْتَطِيعُ ، فَلَوْ أَمَرْتَ غَيْرَهُ قَالَ : ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَأَفَاقَ فَقَالَ : مُرُوا بِلاَلاً فَلْيُؤَذِّنْ ، وَمُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ، فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ أَوْ صَوَاحِبَاتُ يُوسُفَ قَالَ : فَأُمِرَ بِلاَلٌ فَأَذَّنَ ، وَأُمِرَ أَبُو بَكْرٍ فَصَلَّى بِالنَّاسِ ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدَ خِفَّةً ، فَقَالَ : انْظُرُوا لِي مَنْ أَتَّكِئِ عَلَيْهِ ، فَجَاءَتْ بَرِيرَةُ وَرَجُلٌ آخَرُ ، فَاتَّكَأَ عَلَيْهِمَا فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ ذَهَبَ لِينْكُصَ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ أَنْ يَثْبُتَ مَكَانَهُ ، حَتَّى قَضَى أَبُو بَكْرٍ صَلاَتَهُ ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبِضَ ، فَقَالَ عُمَرُ : وَاللَّهِ لاَ أَسْمَعُ أَحَدًا يَذْكُرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبِضَ إِلاَ ضَرَبْتُهُ بِسَيْفِي هَذَا قَالَ : وَكَانَ النَّاسُ أُمِّيِّينَ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ نَبِيٌّ قَبْلَهُ ، فَأَمْسَكَ النَّاسُ ، فَقَالُوا : يَا سَالِمُ ، انْطَلِقْ إِلَى صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَادْعُهُ ، فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَتَيْتُهُ أَبْكِي دَهِشًا ، فَلَمَّا رَآنِي   ص 433

 قَالَ : أَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قُلْتُ : إِنَّ عُمَرَ يَقُولُ : لاَ أَسْمَعُ أَحَدًا يَذْكُرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبِضَ إِلاَ ضَرَبْتُهُ بِسَيْفِي هَذَا ، فَقَالَ لِي : انْطَلِقْ ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ ، فَجَاءَ هُوَ وَالنَّاسُ قَدْ دَخَلُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، أَفْرِجُوا لِي ، فَأَفْرَجُوا لَهُ فَجَاءَ حَتَّى أَكَبَّ عَلَيْهِ وَمَسَّهُ ، فَقَالَ : { إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ } [الزمر : ] ثُمَّ قَالُوا : يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَعَلِمُوا أَنْ قَدْ صَدَقَ ، قَالُوا : يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَيُصَلَّى عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالُوا : وَكَيْفَ ؟ قَالَ : يَدْخُلُ قَوْمٌ فَيُكَبِّرُونَ وَيُصَلُّونَ وَيَدْعُونَ ، ثُمَّ يَخْرُجُونَ ، ثُمَّ يَدْخُلُ قَوْمٌ فَيُكَبِّرُونَ وَيُصَلُّونَ وَيَدْعُونَ ، ثُمَّ يَخْرُجُونَ ، حَتَّى يَدْخُلَ النَّاسُ ، قَالُوا : يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَيُدْفَنُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالُوا : أَينَ ؟ قَالَ : فِي الْمكَانِ الَّذِي قَبَضَ اللَّهُ فِيهِ رُوحَهُ ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَقْبِضْ رُوحَهُ إِلاَ فِي مَكَانٍ طَيِّبٍ . فَعَلِمُوا أَنْ قَدْ صَدَقَ ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَغْسِلَهُ بَنُو أَبِيهِ وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ يَتَشَاوَرُونَ ، فَقَالُوا : انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوانِنَا مِنَ الأَنْصَارِ نُدْخِلُهُمْ مَعَنَا فِي هَذَا الأَمْرِ ، فَقَالَتِ الأَنْصَارُ : مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : مَنْ لَهُ مِثْلُ هَذِهِ الثَّلاَثِ { ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا } [التوبة : ] مَنْ هُمَا ؟ قَالَ : ثُمَّ بَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعَهُ وَبَايَعَهُ النَّاسُ بَيْعَةً حَسَنَةً جَمِيلَةً. " أخرجه ابن ماجه في السنن 1234 " .

- سالم بن عبيد رضي الله عنه ، كانت له صحبة ، وذكر أيضا أنه من أهل الصفة ، وحديثه بطوله جامع لجملة من الأمور المتعلقة بنبأ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .

- قوله : " أغمى على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فأفاق " ، الإغماء : هو أن يفقد    ص 434

الإنسان الوعي فلا يشعر بما حوله ، فأغمي على النبي صلى الله عليه وسلم بسبب شدة المرض والوجع ، ثم أفاق من هذه الإغماءة ، " فقال : حضرت الصلاة ؟ " ، هذا استفهام بحذف أداته ، يعني هل حضر وقت الصلاة ؟ " فقالوا : نعم " . هذا يبين لنا مكانة الصلاة في دين الله ـ جل وعلا ـ ، فهي عماد الدين ، فالنبي صلى الله عليه وسلم ـ مع أنه يهمه من أمر المسلمين أمور كثيرة ـ لم يسأل على إثر الإغماءة إلا عن الصلاة .

وعمر رضي الله عنه ـ وهو من مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم ـ لما طعن كان يغمى عليه ، فإذا أفاق قال : " أصلي الناس ؟ " ، فالصلاة هي التي شغلت نفوسهم ، وأخذت موضع عنايتهم واهتمامهم ، وكانت قلوبهم معلقة بالمساجد .

- قوله : " مروا بلالا فليؤذن ، ومروا أبا بكر أن يصلي للناس ـ أو قال : بالناس " إماما ، وهذا يبين مكانة أبي بكر رضي الله عنه العلية ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم اختاره من بين الصحابة كلهم إماما للمسلمين في دينهم ، وبذلك حاج عمر رضي الله عنه الأنصار يوم السقيفة فقال : " رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ، أفلا نرضاه لدنيانا ؟ " .

- قوله : " فقالت عائشة : إن أبي رجل أسيف " أي : رقيق الطبع ، سريع العبرة ، رحيم يتأثر بسرعة ، لذلك قالت : " إذا قام ذلك المقام بكى ، فلا يستطيع " أي : لا يستطيع أن يصلي ، " فلو أمرت غيره " ، وجاء في بعض الروايات أنها قالت : " مر عمر أن يصلى بالناس " ، وكلمت حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها أن تكلم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك لعله يقبل ، إلا أنه كلما أفاق صلى الله عليه وسلم قال : " مروا بلالا فليؤذن ، ومروا أبا بكر أن يصلي للناس " ، وهما تقولان : " إن أبا بكر رجل أسيف ، إذا قام ذلك المقام بكى فلا يستطيع ، فلو أمرت غيره " ، فلما تكرر منهما ذلك قال صلى الله عليه وسلم : " مروا بلالا فليؤذن ، ومروا أبا بكر فليصل   ص 435

بالناس ؛ فإنكن صواحب ، أو صواحبات يوسف " ، صواحبات : جمع صواحب ، فهو جمع الجمع ، أي : أنتن مثلهن .

ووجه الشبه أن في كل من القضيتين إظهار شئ ، وإخفاء شئ آخر ؛ فعائشة رضي الله عنها أظهرت أن والدها أسيف ، وأخفت أنها مشفقة على والدها إذا قام هذا المقام .

- ولنتأمل في هذا الاهتمام البالغ بأمر الصلاة ، بخلاف حال كثير من الناس الذين يشغلهم عن الصلاة أدنى الشواغل ويصرفهم عنها أتفه الصوارف ، ولا يبالون بها ، بل إن كثيرا منهم لا يعطي الصلاة إلا فضل وقته ولا يهتم بها ، فعند أدنى مرض كزكام خفيف ، أو تعب يسير يتخلف عن الصلاة ، ويتعلل بأنه مريض ، بينما كان الرجل في زمن الصحابة رضي الله عنهم يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف .

- قوله : " انظروا لي من أتكئ عليه " يعني : اطلبوا لي من أتكئ عليه ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم يريد أن يصلي في المسجد .

- قوله : " فجاءت بريرة " مولاة عائشة ، وهي حبشية ، " ورجل آخر " ، جاء في بعض الروايات التصريح باسمه " نوبة " ، وهو أيضا مملوك ، " فاتكأ عليهما " ومضيا به إلى المسجد .

  وجاء في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم اتكأ على عمه العباس ، وعلى رجل آخر هو علي ابن أبي طالب رضي الله عنها ، وجمع بينهما بأنه صلى الله عليه وسلم اتكأ على نوبة وبريرة رضي الله عنهما إلى باب    ص 436

المسجد ، ثم أكمل به صلى الله عليه وسلم العباس وعلي إلى موضعه من المسجد ، وقيل بتعدد القصة .

- " فلما رآه أبوبكر ذهب لينكص " يعني : أن أبابكر رضي الله عنه لما لمحه وقد جئ به صلى الله عليه وسلم ذهب ليرجع إلى الوراء ويتأخر مع الناس في الصف ، ليكون النبي صلى الله عليه وسلم هو الإمام ، " فاومأ إليه أن يثبت مكانه حتى قضى أبوبكر صلاته " .

هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة إماما أو مأموما ؟

من أهل العلم من قال :إنه صلى إماما بأبي بكر ، وصلى أبوبكر إماما بالناس .

ومنهم من قال إنه صلى الله عليه وسلم صلى مأموما . وجاء في بعض الروايات أنه صلى الله عليه وسلم أجلس في صلاته تلك على يسار أبي بكر ، وهو يقوي أنه صلى الله عليه وسلم كان إماما لأبي بكر ، وهو إمام للناس .

- قوله : " ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض " ثم "تفيد التراخي ؛ يعني أنه صلى الله عليه وسلم لم يقبض في نفس اللحظة ، بل أعيد إلى البيت ، وصلى أبوبكر بالناس بعض الصلوات ، حتى قبض صلى الله عليه وسلم ضحى يوم الاثنين .

فبدأ الناس يتحدثون عن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فمنهم من يثبت ، ومنهم من يستفهم ، " فقال عمر : والله لا أسمع أحدا يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض إلا ضربته بسيفي هذا " ظنا منه أنه صلى الله عليه وسلم أغمى عليه ، وأنه سيفيق من بعدها .

- قوله : " وكان الناس أميين " يعني : لا يقرؤون ولا يكتبون ، ثم وضح مراده من ذلك ، فقال : "لم يكن فيهم نبي قبله " ، فأصبحوا في أمر أشكل عليهم للغاية ، وجاءتهم فاجعة أذهلتهم ، وطاشت العقول ، وإلا لو كان فيهم نبي قبله وانتهت حياته بالوفاة لعلموا من ذلك أن شأنه مثل شأن ذلك النبي .   ص 437

- قوله : " فأمسك الناس " أي : كفوا بعد ما أعلن ذلك عمر ، " فقالوا : يا سالم " ، قال الناس لسالم ـ راوي الخبر ـ : " انطلق إلى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعه " ، اجتماع الصحابة رضي الله عنهم أن هذا الموقف يدعى فيه أبوبكر رضي الله عنه مع أن فيهم أعدادا من أهل الفقه والملازمة يبين مكانته العلية ، ومعرفتهم بقدره ومنزلته .

- وقولهم : " انطلق إلى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم " , مع أن الجميع أصحابه دليل آخر على ما امتاز به أبوبكر رضي الله عنه ، فكان بين الصحابة إذا قيل : صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينصرف الذهن إلا إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وهو الصحابي الوحيد الذي نص على وصفه بذلك في القرآن الكريم ؛ قال تعالى : " .. ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ... " التوبة 40 .

- قوله : " فأتيت أبا بكر وهو في المسجد فأتيته أبكي دهشا " يعني : متحيرا متألما مفجوعا من هول المصاب ، " فلما رآني قال : أقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ، وكان أبو بكر رضي الله عنه يعرف أن الوقت وقت اشتداد المرض بالنبي صلى الله عليه وسلم .

لم يقل سالم . نعم ؛ لأن عمر رضي الله عنه منع من القول به ، وحلف أن من تكلم بذلك ضربه بسيفه ، فلذلك قال : " قلت إن عمر يقول : لا أسمع أحدا يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض إلا ضربته بسيفي هذا " .

- قوله : " فقال لي : انطلق ، فانطلقت معه ، فجاء هو والناس قد دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم " أي : تزاحموا عند بيته صلى الله عليه وسلم ، " فقال : يا أيها الناس ! أفرجوا لي " أي : افسحوا لي المجال ، " فأفرجوا له " أي : فسحوا له المجال .

- قوله : " فجاء حتى أكب عليه ومسه " يعني : وضع يده على جسمه ، فبمجرد ما   ص 438

إن مسه صلى الله عليه وسلم قال : " إنك ميت وإنهم ميتون " 30 تيقن رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات .

- قوله : " ثم قالوا : يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ، فعلموا أن قد صدق " ، هنا تحقق الجميع وتيقنوا أنه صلى الله عليه وسلم قد قبض .

ثم خرج أبوبكر بعد ذلك إلى المسجد واجتمع الناس إليه ، وخطب الناس خطبة عظيمة جدا فيها تثبيت للناس وتثبيت للتوحيد والإيمان ، وفيها بيان للأمر وإيضاح لهذه الحقيقة والسنة الماضية ، فقال رضي الله عنه بكل ثبات قلب مع هول المصاب : " أما بعد ؛ فمن كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت " أخرجه البخاري 3667 ، من حديث عائشة ، 4454 من حديث ابن عباس رضي الله عنه "

 ، فأعظم ما يهتم به صديق الأمة في هذه الفاجعة هو أعظم ما اهتم به نبينا صلى الله عليه وسلم في حياته كلها ، وهو توحيد الله ـ جل وعلا ـ فهو أساس الأمور وأعظم المطالب .

فالله تعالى هو الحي القيوم ، حياته ـ جل جلاله ـ لم تسبق بعدم ، ولا يلحقها فناء ، ولا يعتريها نقص ، أما ما سوى الله تعالى ، فهو إما حي سيموت ، أو حي قد مات ، أو جماد لا حياة له .

فبدأ أبو بكر الصديق رضي الله عنه في هذا المقام بتثبيت التوحيد ؛ لأنه إذا ثبت وصلح فجميع الأمور من بعده تثبت وتصلح ، والتوحيد هو المفزع للإنسان عند المصائب وعند الكربات وعند الشدائد . ثم تلا رضي الله عنه قوله تعالى : " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ   ص 439

 الشَّاكِرِينَ (144) سورة آل عمران ، قال ابن عباس رضي الله عنه : " والله ، لكأن الناس لم يعلموا أن الله تعالى أنزل تلك الآية حتى تلاها أبوبكر " البخاري 4454 " ، فاستحضار أبي بكر رضي الله عنه لهذه الآية في هذا الموقف وتثبيته في خطبته للناس توفيق من الله تعالى ، فأخذ الناس يرددون هذه الآية في أرجاء المدينة ويقرؤونها كأنها نزلت يومئذ .

حتى أن عمر رضي الله عنه الذي كان يقول : " من قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم مات ضربته بسيفي " أصبح يقول : " والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلا الآية فعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات ، حتى ما تقلني رجلاي حتى هويت على الأرض " الحديث السابق "  أي : سقط ،كرامة من الله سبحانه لصديق الأمة وتثبيتا له .

- اتجه الناس إلى أبي بكر بالسؤال فقالوا : " يا صاحب رسول الله أيصلى على رسول الله ؟ " ، الصلاة على الميت دعاء له بالمغفرة والرحمة ، والنبي صلى الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه ، وما تأخر فهل يصلي عليه ؟ " قال : نعم " ، ثم جاء في ذهنهم سؤال آخر فقالوا : " وكيف ؟ قال : يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون ، ثم يخرجون ، ثم يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون ، ثم يخرجون ، حتى يدخل الناس " أي : أنهم يدخلون على النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه أفواجا بحسب ما يتسع له المكان ، وهو صغير جدا ، ثم يخرجون ليدخل فوج آخر إلى آخر الناس ، وهذا من الأسباب التي أخرت الدفن .

- وأشكل عليهم أيضا أمر دفن النبي صلى الله عليه وسلم ، " قالوا : يا صاحب رسول الله أيدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ، قالوا أين ؟ قال ك في المكان الذي قبض الله فيه روحه " ، ثم    ص 440

علل ذلك بقوله : " فإن الله لم يقبض روحه إلا في مكان طيب ، فعلموا أن قد صدق " ، وسبق ذكر أن أبا بكر رضي الله عنه قال : " سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته ، قال : " ما قبض الله نبيا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه " ، فجمع أبوبكر رضي الله عنه بين ذكر الدليل والتعليل .

- قوله : " ثم أمرهم أن يغسله بنو أبيه " أي : عصبته ؛ فغسله ابن عمه على بن أبي طالب رضي الله عنه ، وساعده بعض بني أبيه على ذلك ، وكفنه في ثلاثة أثواب يمانية بيض سحوليه ،أي : من قطن ، ليس فيها ثوب ولا عمامة .

- قوله : " واجتمع المهاجرون يتشاورون " ، وذلك بعد الوفاة وقبل الدفن ، اجتمعوا يتشاورون في أمر الخلافة ، وبادروا بهذا الأمر ؛ لأن الناس لا تصلح أمورهم إلا بأمير ، وإذا لم يكن على الناس أمير انقسموا إلى أوزاع ، ثم تنشأ بينهم الفتن ويدب فيهم النزاع والخصومات .

لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم   ولا سراة إذا جهاله سادوا

- خشي المهاجرون أن يجتمع الأنصار وحدهم ويختاروا منهم أميرا ، ثم قد تبدأ فتن وإشكالات لا حد لها ، فسارع المهاجرون ، فقالوا لأبي بكر : " انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار ندخلهم معنا في هذا الأمر " أي : نتداول هذا الأمر سويا ونخرج بإقرار شخص واحد يتولى الخلافة والولاية ، فانطلقوا إلى الأنصار وكانوا مجتمعين في سقيفة بني ساعدة ، " فقالت الأنصار " على لسان الحباب بن المنذر رضي الله عنه : " منا أمير ومنكم أمير " ، وهذا قد يؤدي إلى الافتراق ؛ لأنه قد يصبح في كل جماعة أمير ، فلا يسمع أحد للآخر ، لكن الله تعالى وفق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وألهمه بكلام جمع الله تعالى به القلوب    ص 441

حيث قال : " من له مثل هذه الثلاث " أي : ثمة ثلاث خصال عظيمة فأخبروني من هي له ؟ فتلا عليهم آية من كتاب الله : " أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا " .

اجتمع في هذه الآية خصال ثلاث :

الأولى : في قوله تعالى : " ثاني اثنين إذ هما في الغار " ، فمن الذي تحمل الصعاب ، وتجشم الأهوال مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار ؟

الثانية في قوله تعالى : " إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ " ، فمن من الصحابة نص على صحابته في القرآن ؟

الثالثة : في قوله تعالى : " إن الله معنا " ، لمن هذه المعية الخاصة مع النبي صلى الله عليه وسلم ؟

والجواب أن الخصال الثلاث كلها اجتمع في أبي بكر رضي الله عنه ، " ثم بسط يده فبايعه وبايعه الناس بيعة حسنة جميلة " ، بدون خلاف ولا نزاع ، ثم اجتمعوا بعد ذلك في المسجد ، وأعلن فيه الذي تم في السقيفة ، فتقدم علي بن أبي طالب والزبير ابن العوام فبايعا وبايع عامة الصحابة رضي الله عنهم .

397- حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، شَيْخٌ بَاهِلِيٌّ قَدِيمٌ بَصْرِيٌّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : لَمَّا وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ كُرَبِ الْمَوْتِ مَا وَجَدَ ، قَالَتْ فَاطِمَةُ : وَاكَرْبَاهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ كَرْبَ عَلَى أَبِيكِ بَعْدَ الْيَوْمِ ، إِنَّهُ قَدْ حَضَرَ مِنْ أَبِيكِ مَا لَيْسَ بِتَارِكٍ مِنْهُ أَحَدًا الْمُوافَاةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. " أخرجه ابن ماجه في السنن 1629 "

ص 442

- فقوله : " لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من كرب الموت ما وجد " أي : لما عانى النبي صلى الله عليه وسلم من شدائد الموت وسكراته ، " قالت فاطمة " رضي الله عنها وكانت عنده صلى الله عليه وسلم : " واكرباه : أي : أنه كرب عظيم وهول جسيم ، وهذه كلمة توجع وتألم .

والحديث جاء في صحيح البخاري " بلفظ : " واكرب أباه " " برقم 4462 " أي : ما أعظم الكرب الذي أصابه صلى الله عليه وسلم ، ولعل هذا أصوب لقوله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك : " لا كرب على أبيك بعد اليوم " ؛ لأن الكرب على أولياء الله وأصفيائه ينتهي بانتهاء هذه الدنيا .

- قوله : " إنه قد حضر من أبيك ما ليس بتارك منه احدا الموافاة يوم القيامة "  يقصد الموت ، سلاها صلى الله عليه وسلم بأمور ثلاثة : سلاها بقوله : " لا كرب على أبيك بعد اليوم " ، وبقوله : " إنه قد حضر من أبيك ما ليس بتارك منه أحدا " ؛ لأنه يفيد أن مصيبة الموت عامة فإدراك ذلك يخففها ، وبقوله : " الموافاة يوم القيامة " أي : اللقاء يوم القيامة يكون على خير بإذن الله ؛ اللهم اجمعنا به في جنتك يا كريم !

398- حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى الْبَصْرِيُّ ، وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالاَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ بَارِقٍ الْحَنَفِيُّ قَالَ : سَمِعْتُ جَدِّي أَبَا أُمِّي سِمَاكَ بْنَ الْوَلِيدِ ، يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ كَانَ لَهُ فَرَطَانِ مِنْ أُمَّتِي أَدْخَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِمَا الْجَنَّةَ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : فَمَنْ كَانَ لَهُ فَرَطٌ مِنْ أُمَّتِكَ ؟ قَالَ : وَمَنْ كَانَ لَهُ فَرَطٌ يَا مُوَفَّقَةُ قَالَتْ : فَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فَرَطٌ مِنْ أُمَّتِكَ ؟ قَالَ : فَأَنَا فَرَطٌ لِأُمَّتِي ، لَنْ يُصَابُوا بِمِثْلِي. " أخرجه المصنف في جامعه 1062 ، وفي إسناده كلام ؛ لأن فيه عبد ربه بن بارق الحنفي ، وهو صدوق يكذب ، ولهذا أعله المصنف رحمه الله في كتابه " الجامع " بقوله : " هذا حديث غريب " .   ص 443

- قوله : " من كان له فرطان من امتى أدخله الله تعالى بهما الجنة " ، الفرط في الأصل : هو الرجل الذي يسبق القوم ، ويتقدمهم حتى يرى لهم المكان المناسب ، والمراد به هنا الولد ، والمعنى : أن من مات له ولدان قبل البلوغ ؛ ذكرا كان أو أنثى فصبر واحتسب أدخله الله بهما الجنة .

- فقالت عائشة : فمن كان له فرط من أمتك ؟ " تعني : من كان له فرط واحد هل يشمله الثواب أو لا يشمله ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : " ومن كان له فرط يا موفقة " أي : مثله أيضا يشمله الثواب ، وقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة : " يا موفقه " أي : أنت موفقة للخير ، ولمثل هذه السؤالات المفيدة النافعة ، وهي منقبة لعائشة رضي الله عنها .

- قولها : " فمن لم يكن له فرط من أمتك " فماذا شانه ؟ وهذا من زيادة حرصها ونصحها وتوفيق الله تعالى لها ، فقال صلى الله عليه وسلم : " فأنا فرط لأمتي ، لن يصابوا بمثلي " أي : أن مصيبة الأمة بفقده صلى الله عليه وسلم أعظم من مصيبة الإنسان بفقد ولد ، أو ولدين ، أو ثلاثة ، أو عشرة ، فمن أصيب بمصيبة ؛ كفقد أحد الأبوين ، أو أحد الإخوة ، أو أحد الأولاد ، أو غيرهم فليذكر مصيبته بالنبي صلى الله عليه وسلم ؛ فإنها أعظم المصائب .   ص 444

 

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
باب ما جاء في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» باب ما جاء في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الطعام وبعد ما يفرغ منه
» باب ما جاء في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام
» باب ما جاء في صفة كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعر
» باب ما جاء في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السمر
» باب ما جاء في رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات النعيم المقيم :: ركن السيره النبويه :: شمائل النبيّ المُختار-
انتقل الى: