منتديات النعيم المقيم
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتديات النعيم المقيم

منتدى دينى ثقافى علمى
 
الرئيسيةالبوابةالأحداثأحدث الصورالمنشوراتالتسجيلدخول
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُهُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة

 

 باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
احمد




المساهمات : 24
تاريخ التسجيل : 24/12/2018

باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم Empty
مُساهمةموضوع: باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم   باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم I_icon_minitimeالثلاثاء ديسمبر 25, 2018 5:18 pm

باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم

الخلق هو ما يتعلق بآداب الإنسان الباطنة ، مثل الصبر والحياء والكرم ، وما يتعلق بآدابه الظاهرة ،كحسن المعاملة وصدق اللهجة وطلاقة الوجه وغير ذلك .

والخلق ينقسم إلى خلق حسن ، وخلق سئ ؛ فالخلق الحسن هو التحلي بالفضائل ؛ بالاتصاف بها وملازمتها ، وحمل النفس على الانضباط بضوابطها والتخلي عن الرذائل ؛ بالبعد عنها ومجانبتها ، والخلق السئ ضد ذلك .

وخلق النبي صلى الله عليه وسلم هو أكمل الخلق وأحسنه وأطيبه ، فكان خلقه القرآن ، فلا تجد في القرآن الكريم من خلق وأدب ، ومعاملة ودعوة لفضيلة ونهي عن رذيلة إلا ونبينا صلى الله عليه وسلم متصف بذلك أتم الاتصاف وأكمله .

وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم أحاديث في الحث على مكارم الأخلاق ، والدعوة إليها ، وبيان فضلها ، وعظيم ثوابها عند الله تعالى ، وجماعها في أربعة أحاديث من حفظها وحققها جمع أصول الأخلاق والآداب :

الأول : ما رواه الشيخان " البخاري 6475 ، ومسلم 47 "

من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :    ص 374

" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ؛ فليقل خيرا أو ليصمت " .

والثاني : ما أخرجه الترمذي " جامع الترمذي 2318 " من حديث على بن الحسين ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " .

والثالث : ما رواه البخاري 6116 من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني ، قال : " لا تغضب " ، فردد مرارا قال " لا تغضب " .

والرابع : ما رواه الشيخان " أخرجه البخاري 13 ، ومسلم 45 "  من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " .

قال أبو محمد بن أبي القيرواني : " جماع آداب الخير وأزمته تتفرع من أربعة أحاديث ... " نقله ابن رجب في جامع العلوم والحكم 1/ 288 " وذكرها .

وفي الحديث الأول الإرشاد إلى ضبط اللسان ، بالتفكر والتدبر فيما سيقوله ، فإن كان فيه خير نطق به ، وإن كان فيه شر أمسك عنه ، وإن اشتبه عليه فلا يدري أخير هو أم شر أمسك عنه ، ومن لم يحسن ضبط لسانه لم يكن من أهل حسن الخلق .

وفي الثاني الإرشاد إلى ترك الفضول ، من القول والسماع والنظر ونحو ذلك .

وفي الثالث الإرشاد إلى ضبط النفس وعدم الانسياق مع انفعالات النفس ورعونتها

وفي الرابع الإرشاد إلى سلامة قلب المؤمن تجاه إخوانه المسلمين ، فلا يكون   ص 375

فيه غل ، ولا حقد ، ولا حسد ، ولا غير ذلك من أدواء القلوب .

343- حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ قَالَ : حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَارِجَةَ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : دَخَلَ نَفَرٌ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، فَقَالُوا لَهُ : حَدِّثْنَا أَحَادِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَاذَا أُحَدِّثُكُمْ ؟ كُنْتُ جَارَهُ فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ بَعَثَ إِلَيَّ فَكَتَبْتُهُ لَهُ ، فَكُنَّا إِذَا ذَكَرْنَا الدُّنْيَا ذَكَرَهَا مَعَنَا ، وَإِذَا ذَكَرْنَا الآخِرَةَ ذَكَرَهَا مَعَنَا ، وَإِذَا ذَكَرْنَا الطَّعَامَ ذَكَرَهُ مَعَنَا ، فَكُلُّ هَذَا أُحَدِّثُكُمْ عَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. " في إسناده الوليد بن أبي الوليد ، وهو لين الحديث ، وسليمان بن خارجة مجهول . "

- قوله : " دخل نفر على زيد بن ثابت ، فقالوا له : حدثنا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " ، في هذا حرص السلف على سماع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قوله : " ماذا أحدثكم " يشير بهذا إلى تنوع ما يحفظ من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في شمائله وأخلاقه وآدابه وغير ذلك ، قوله : " كنت جاره " يعني : بيتي قريب من بيته ، وهذا أدعى لمزيد المعرفة بشمائله عن كثب ، " فكان إذا نزل عليه الوحي بعث إلي فكتبته له " , فقد كان رضي الله عنه كاتب وحي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي هذا إشارة إلى قربه من النبي صلى الله عليه وسلم من جهة أخرى ، وهي كونه كاتبا للوحي .

- قوله : " فكنا إذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا " ، يذكرها صلى الله عليه وسلم معهم ببيان الزهد فيها وعدم الانشغال بها ، وبيان هوانها عند الله تعالى ، وأنها لا تساوي عند الله جناح بعوضة ، ويضرب لهم في ذلك الأمثال الكثيرة .   ص 376

- قوله : " وإذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا " أي : يذكرها معهم بالتشويق إليها ، وبيان أنها دار القرار ، وبيان ما فيها من الثواب للمحسنين ، والعقاب للمسيئين .

- قوله : " وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا " ، يذكره ببيان آدابه وفوائده ، وخصائص بعض الأطعمة .

- قوله : " فكل هذا أحدثكم عن رسول الله " يعني : هذا باب واسع وكبير ، فلخصه لهم في هذا الإجمال .

344- حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْبِلُ بِوَجْهِهِ وَحَدِيثِهِ عَلَى أَشَرِّ الْقَوْمِ يَتَأَلَّفُهُمْ بِذَلِكَ فَكَانَ يُقْبِلُ بِوَجْهِهِ وَحَدِيثِهِ عَلَيَّ ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِّي خَيْرُ الْقَوْمِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنَا خَيْرٌ أَوْ أَبُو بَكْرٍ ؟ قَالَ : أَبُو بَكْرٍ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنَا خَيْرٌ أَوْ عُمَرُ ؟ فَقَالَ : عُمَرُ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنَا خَيْرٌ أَوْ عُثْمَانُ ؟ قَالَ : عُثْمَانُ ، فَلَمَّا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَدَقَنِي فَلَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ سَأَلْتُهُ. " في إسناده يونس بن بكير ،وهو صدوق يخطئ ، ومحمد بن إسحاق مدلس ؛ وقد عنعن . "

- قوله : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بوجهه وحديثه على أشر القوم يتألفهم بذلك " أي : إذا جاء إلى مجلسه من هو فظ غليظ يعرف بسوء المعاملة والخلق يلقاه صلى الله عليه وسلم بالوجه الطليق ، والمعاشرة الطيبة له ، فيجعل وجهه صلى الله عليه وسلم قبال وجهه ، ويقبل عليه بالحديث .   ص 377

فمثل هذه الأخلاق الفاضلة الرفيعة الكاملة هي التي تجذب القلوب الشاردة ، والنفوس المعرضة ، وتجعلها تحب الخير .

- قوله  " فكان يقبل بوجهه وحديثه علي ، حتى ظننت أني خير القوم " يعني : يلقاني بالبشر ، ويقبل علي بالحديث حتى حسبت أني أفضل أصحابه صلى الله عليه وسلم ، " فقلت : يارسول الله ؛ أنا خير أو أبوبكر ؟ قال أبوبكر ، فقلت : يا رسول الله ؛ أنا خير أو عمر ؟ فقال عمر ، فقلت : يا رسول الله ؛ أنا خير أو عثمان ؟ قال : عثمان ، في هذا إشارة إلى أنه متقرر في نفوس الصحابة أجمع أن خيرهم على الإطلاق أبوبكر ، ثم عمر ، ثم عثمان رضي الله عنهم ، لذلك خصهم بالذكر بدءا بالأفضل ، ثم الفاضل .

وفي البخاري 3655 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : " كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم " .

- قوله : " فلما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فصدقني ، فلوددت أني لم أكن سألته " ليبقى علي الظن الذي كان عنده سابقا أنه خير القوم .

345- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : خَدَمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ فَمَا قَالَ لِي أُفٍّ قَطُّ ، وَمَا قَالَ لِشَيْءٍ صَنَعْتُهُ لِمَ صَنَعْتَهُ وَلاَ لِشَيْءٍ تَرَكْتُهُ لِمَ تَرَكْتَهُ ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ خُلُقًا ، وَلاَ مَسَسْتُ خَزًّا وَلاَ حَرِيرًا وَلاَ شَيْئًا كَانَ أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلاَ شَمَمْتُ مِسْكًا قَطُّ وَلاَ عِطْرًا كَانَ أَطْيَبَ مِنْ عَرَقِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. " أخرجه البخاري 6041 ، ومسلم 2330 ، والمصنف في جامعه 2015 "    ص 378

- قوله : " خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين " ، هذا تمهيد لما سيقوله ؛ لأن الخدمة عشر سنوات تكشف للخادم بجلاء خلق مخدومه .

- قوله : " فما قال لي أف قط " مع أنه لا بد أن يحصل تقصير وأخطاء ، ولا سيما مع طول المدة ؟ ومع ذلك ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم أف قط ، فما أعظم خلقه صلى الله عليه وسلم .

- قوله : " وما قال لشئ صنعته لم صنعته ، ولا لشئ تركته لم تركته " أي : لم يقل لشئ صنعته : لم صنعته ؟ ولا لشئ لم أصنعه وكنت مأمورا به : لم لم تصنعه ، وهذا فيما يتعلق بالخدمة والآداب ، لا فيما يتعلق بالتكاليف الشرعية ؛ فإنه لا يجوز ترك الاعتراض على المقصر فيها . وفيه أيضا مدح لأنس ؛ فإنه لم يرتكب أمرا يتوجه إليه من النبي صلى الله عليه وسلم اعتراض ما طوال هذه المدة .

- قوله  " وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس خلقا " ، وهذا إجمال بعد تفصيل ، فكان صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس خلقا في أقواله وأفعاله وآدابه وتعاملاته .

- قوله : " ولا مسست خزا ، ولا حريرا ، ولا شيئا كان ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الخز : نوع من القماش ، مكون من حرير وغيره ، فكانت كفه لينة ، بل هي ألين من الخز والحرير وكل شئ لين مسه أنس رضي الله عنه .

- قوله : "ولا شممت مسكا قط ، ولا عطرا كان أطيب من عرق النبي " ، كان عرقه صلى الله عليه وسلم طيب الرائحة ، وهذا مما أكرمه الله سبحانه به .

346- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَأَحَمْدُ بْنُ عَبْدَةَ هُوَ الضَّبِّيُّ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ ، قَالاَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ سَلْمٍ الْعَلَوِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ   ص 379

عِنْدَهُ رَجُلٌ بِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ قَالَ : وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يكَادُ يُواجِهُ أَحَدًا بِشَيْءٍ يَكْرَهُهُ ، فَلَمَّا قَامَ قَالَ لِلْقَوْمِ : لَوْ قُلْتُمْ لَهُ يَدَعُ هَذِهِ الصُّفْرَةَ." أخرجه أبو داود في السنن 4182 ، وإسناده ضعيف ؛ لأن فيه سلما العلوي ، وهو ضعيف "

- قوله : " كان عنده رجل به أثر صفرة " ، الصفرة تكون من الزعفران ، ومن غيره ، توضع على الثياب ، أو على مواضع من البدن للزينة , وهي من طيب النساء ؛ لأنه مما يخفى ريحه ، ويظهر لونه .

- قوله : " وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يواجه أحدا بشئ يكرهه " يعني : أن غالب طريقته صلى الله عليه وسلم عدم المواجهة بما يكرهه الإنسان ، لكنه صلى الله عليه وسلم قد يفعل ذلك إن اقتضته المصلحة .

- قوله : " فلما قام قال للقوم : لو قلتم له يدع هذه الصفرة " ، فلم يواجهه صلى الله عليه وسلم بذلك ، وإنما أمر بعض القوم أن ينبهوه .

347- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ وَاسْمُهُ عَبْدُ بْنُ عَبْدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ : لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلاَ مُتَفَحِّشًا وَلاَ صَخَّابًا فِي الأَسْوَاقِ ، وَلاَ يَجْزِىءُ بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ. " أخرجه المصنف في جامعه 2016 "

- قولها : " لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا " أي : لم يكن الفحش من هديه صلى الله عليه وسلم ولا من خلقه ، فلم يكن فاحشا في الأقوال ، ولا متفحشا في الأفعال .   ص 380

- قولها  " ولا صخابا في الأسواق " ، الصخاب : هو الذي يرفع صوته .

- قولها  " ولا يجزي بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويصفح " أي : إذا أساء إليه أحد لا يقابل سيئته بسيئة مماثلة لها ، مع أن مجازاة السيئة بسيئة مماثلة لها مباح لقوله تعالى :" وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا " الشورى 40، والأفضل من هذا والأكمل هو الذي كان يفعله صلى الله عليه وسلم من العفو والصفح ؛ لقوله تعالى في تتمة الآية السابقة : "فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) الشورى

348- حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ شَيْئًا قَطُّ إِلاَ أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَلاَ ضَرَبَ خَادِمًا أَوِ امْرَأَةً. " أخرجه مسلم 2328 "

- قولها : " ولا ضرب خادما ، ولا امرأة " ، هذا تخصيص بعد تعميم ؛ لأنه داخل في قولها : " ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله " ، فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعالج الأخطاء بالضرب ، بل ربى أصحابه تربية عظيمة بحيث كان لا يواجه أحدا بما يكرهه ، بل يتغير وجهه فيعرف أصحابه كراهته لذلك ، وهي تربية ليس لها نظير .

349- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْتَصِرًا مِنْ   ص 381

 مَظْلَمَةٍ ظُلِمَهَا قَطُّ مَا لَمْ يُنْتَهَكْ مِنْ مَحَارِمِ اللَّهِ تَعَالَى شَيْءٌ ، فَإِذَا انْتُهِكَ مِنْ مَحَارِمِ اللَّهِ شَيْءٌ كَانَ مِنْ أَشَدِّهِمْ فِي ذَلِكَ غَضَبًا ، وَمَا خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ مَأْثَمًا. " أخرجه البخاري 3560 ، ومسلم 2327 "

- قولها : " ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصرا من مظلمة ظلمها قط " فما كان يغضب لنفسه أو ينتصر لنفسه ، " ما لم ينتهك من محارم الله تعالى شئ ، فإذا انتهك من محارم الله تعالى شئ ، فإذا انتهك من محرم الله شئ كان من أدهم في ذلك عضبا " ، فإذا انتهكت محارم الله تعالى غضب صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا ، " وما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن مأثما " ، إذا خير صلى الله عليه وسلم بين أمرين ليفعل أحدهما ؛ فإنه صلى الله عليه وسلم يختار الأيسر منهما ، ما لم يكن من الأمور التي توقع في الإثم ، فالأمور التي توقع في الإثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحاشاها ويحذر منها .

350- حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتِ : اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا عِنْدَهُ ، فَقَالَ : بِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ أَوْ أَخُو الْعَشِيرَةِ ، ثُمَّ أَذِنَ لَهُ ، فَأَلاَنَ لَهُ الْقَوْلَ ، فَلَمَّا خَرَجَ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قُلْتَ مَا قُلْتَ ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ الْقَوْلَ ؟ فَقَالَ : يَا عَائِشَةُ ، إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ. " أخرجه البخاري 6032 ، ومسلم 2591 ، والمصنف في جامعه 1996 "

قولها : " استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عنده " قيل : إن الرجل هو عيينة ابن حصن ، وقيل : هو مخرمة بن نوفل ، وفقه الحديث لا يترتب على معرفة اسمه .   ص 382

هذا الرجل استأذن ليدخل على النبي صلى الله عليه وسلم في بيته ، " فقال : بئس ابن العشيرة أو أخو العشيرة " المعنى واحد ، والعشيرة هي القوم والقبيلة ، وفي هذا تنبيه إلى ما عند هذا الرجل من فظاظة ، " ثم أذن له " أي : أذن له أن يدخل ، فلما دخل " ألان له القول " أي : أخذ صلى الله عليه وسلم يتحدث إليه بكلام لين .

- " فلما خرج قلت : يارسول الله ! قلت ما قلت ، ثم ألنت له القول " ، كأنها تستغرب من حال الرجل التي وصف النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم إلانة القول له ، ومقابلته بالبشاشة ، وطلاقة الوجه ، وحسن الترحيب ، فلما سألته عن ذلك قال : " يا عائشة ! إن من شر الناس من تركه الناس ، أو ودعه الناس اتقاء فحشه " أي : من تركه الناس لما عنده من فحش في قوله .

فمثل هذا إذا قوبل بغير اللين صدرت منه أمور عظيمة منكرة ، فالأولى أن يقابل بالحسنى دفعا بالتي هي أحسن واتقاء لشره .

351- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَ : حَدَّثَنَا جُمَيْعُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعِجْلِيُّ قَالَ : أَنْبَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ مِنْ وَلَدِ أَبِي هَالَةَ زَوْجِ خَدِيجَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنٍ لِأَبِي هَالَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ : قَالَ الْحُسَيْنُ : سَأَلْتُ أَبِي ، عَنْ سِيرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جُلَسَائِهِ ، فَقَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَائِمَ الْبِشْرِ ، سَهْلَ الْخُلُقِ ، لَيِّنَ الْجَانِبِ ، لَيْسَ بِفَظٍّ وَلاَ غَلِيظٍ ، وَلاَ صَخَّابٍ وَلاَ فَحَّاشٍ ، وَلاَ عَيَّابٍ وَلاَ مُشَاحٍ ، يَتَغَافَلُ عَمَّا لاَ يَشْتَهِي ، وَلاَ يُؤْيِسُ مِنْهُ رَاجِيهِ وَلاَ يُخَيَّبُ فِيهِ ، قَدْ تَرَكَ نَفْسَهُ مِنْ ثَلاَثٍ : الْمِرَاءِ وَالإِكْثَارِ وَمَا لاَ يَعْنِيهِ ، وَتَرَكَ النَّاسَ مِنْ ثَلاَثٍ : كَانَ لاَ يَذُمُّ أَحَدًا وَلاَ يَعِيبُهُ ، وَلاَ يَطْلُبُ عَوْرتَهُ ، وَلاَ يَتَكَلَّمُ إِلَّا فِيمَا رَجَا ثَوَابَهُ ، وَإِذَا تَكَلَّمَ أَطْرَقَ جُلَسَاؤُهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِهِمُ الطَّيْرُ ، فَإِذَا   ص 383

 سَكَتَ تَكَلَّمُوا لاَ يَتَنَازَعُونَ عِنْدَهُ الْحَدِيثَ ، وَمَنْ تَكَلَّمَ عِنْدَهُ أَنْصَتُوا لَهُ حَتَّى يَفْرُغَ ، حَدِيثُهُمْ عِنْدَهُ حَدِيثُ أَوَّلِهِمْ ، يَضْحَكُ مِمَّا يَضْحَكُونَ مِنْهُ ، وَيَتَعَجَّبُ مِمَّا يَتَعَجَّبُونَ مِنْهُ ، وَيَصْبِرُ لِلْغَرِيبِ عَلَى الْجَفْوَةِ فِي مَنْطِقِهِ وَمَسْأَلَتِهِ حَتَّى إِنْ كَانَ أَصْحَابُهُ لَيَسْتَجْلِبُونَهُمْ وَيَقُولُ : إِذَا رَأَيْتُمْ طَالِبَ حَاجَةٍ يِطْلُبُهَا فَأَرْفِدُوهُ ، وَلاَ يَقْبَلُ الثَّنَاءَ إِلَّا مِنْ مُكَافِئٍ وَلاَ يَقْطَعُ عَلَى أَحَدٍ حَدِيثَهُ حَتَّى يَجُوزَ فَيَقْطَعُهُ بِنَهْيٍ أَوْ قِيَامٍ.

- وهو حديث طويل جزأه المصنف رحمه الله في مواضع من هذا الكتاب . وسبق الإشارة إلى ما فيه من ضعف .

- قوله : " سألت أبي عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جلسائه " أي : كيف كان هديه وتعامله صلى الله عليه وسلم مع جلسائه ، " فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائم البشر " يعني : دائما يلقي جلساءه بطلاقه الوجه والبشاشة ، " سهل الخلق " أي : أخلاقه سهلة ، فيه صلى الله عليه وسلم اللين والسماحة والرفق والأناة وطيب المعاملة ، " لين الجانب " ، وفيه الدلالة على تواضعه صلى الله عليه وسلم ، وخفض جناحه للمؤمنين ، " ليس بفظ ولا غليظ " ، لا يعامل من يلقاه بالجفوة ولا بالقسوة ، فليس بفظ الخلق ولا غليظ القلب ، وقد أثنى الله تعالى عليه بذلك لا بالقسوة ، فليس بفظ الخلق ولا غليظ القلب ، وقد أثنى الله تعالى عليه بذلك فقال تعالى " فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك " آل عمران 179 ، أي : لا نصرفوا من عندك ؛ لأن غليظ القلب فظ التعامل ينفر الناس منه ، ولا يقبلون عليه ، والقلب إذا كان غليظا تبعته الجوارح في الغلظة والقسوة .

- قوله : " ولا صخاب " ، الصخب : هو اللجج ورفع الصوت ، قال تعالى :    ص 384

" وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19) سورة لقمان "

- قوله : " ولا فحاش " ، من الفحش ، وهو السئ من القول والفعل ، قوله : " ولا عياب " أي : لا يعيب الأشياء الطيبة ، ولا الأمور الحسنة ، لكن المنكر يعيبه ويذمه ، قوله : " ولا مشاح " ، المشاح : هو الذي يبخل بنفسه ، ويرغب فيما عند غيره ، فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم مشاحا لا بماله ولا بعلمه ولا بنصحه ، بل كان سخيا كريما منفقا جوادا .

- قوله : " يتغافل عما لا يشتهي " ، أي أنه فطن للأمور ؛ يعرف ما يدور حوله ، لكنه يتغافل مراعاة للمصلحة ، قال الإمام الشافعي رحمه الله : " اللبيب العاقل هو الفطي المتغافل " .

- " ولا يؤيس منه راجية ، ولا يخيب فيه " إذا جاء إنسان يطلب منه صلى الله عليه وسلم عطاء لا يقابله بكلام يجعله ييأس ؛ فإن كان عنده ما يريد أعطاه إياه ، وإن لم يكن عنده قال له قولا ميسورا ، عملا بقوله تعالى : " وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا (28) " سورة الإسراء .

- قد ترك نفسه من ثلاث : المراء والإكثار وما لا يعنيه " أي : منع نفسه من ثلاث خصال : وهي الجدال والخصومات ، والإكثار من المال والدنيا ، والخوض فيما لا يعنيه في دينه ودنياه .

- قوله : " وترك الناس من ثلاث " أي : من ثلاث خصال ، " كان لا يذم أحدا ولا يعيبه " أي : لا يعير أحدا من الناس ، بل ينهى عن ذلك ، " ولا يطلب عورته" لا يطلب عورته بالبحث والسؤال ، " ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه " أي : لا يتكلم بشئ إلا وهو يرجو ثوابا فيه عند الله تعالى .    ص 385

قوله :" وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير " ، إذا تكلم معلما مفقها واعظا أطرق أصحابه رضي الله عنهم رؤوسهم كأنما عليها الطير ، ومعلوم أن الطير لا تقف إلا على شئ ساكن ، وهذا فيه التنبيه على تمام سكون هؤلاء وأدبهم وهدوئهم وإنصاتهم في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم .

- قوله : " فإذا سكت تكلموا " ، فإذا سكت عن البيان ، والتعليم تكلموا ، " لا يتنازعون عنده الحديث " يعني : لا يحصل عنده خصومة ، بل يتكلمون ويراعون الأولوية فيمن يتكلم ، وقد رباهم رضي الله عنه على أن الأكبر يبدأ بالكلام .

- قوله : " ومن تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ " ، إذا بدأ أحدهم بالكلام لا يقاطعونه ، بل ينصتون له حتى يفرغ من كلامه وذكر حاجته ، " حديثهم عنده حديث أولهم " الشئ الذي يتحدثون به عنده هو حديث من بدأ بالكلام ، أو أن أحقهم بالكلام من سبق به .

- قوله : " يضحك مما يضحكون منه ، ويتعجب مما يتعجبون منه " هذا من لطفه صلى الله عليه وسلم في حسن معاشرته لأصحابه ، ومؤانسته لجلسائه .

- قوله : " ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته " ، يصبر على الرجل الغريب ، أما جلساؤه فقد تربوا في مجلسه على الأخلاق الفاضلة والآداب الرفيعة ، لكن إذا جاء الرجل الغريب الذي قد يكون فظا غليظا صبر عليه صلى الله عليه وسلم في كلامه وفي سؤاله ، " حتى إن كان أصحابه ليستجلبونهم " كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحرصون على مجئ الغريب إلى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ويستجلبونه ؛ لأن الغريب يجرؤ على طرح الأسئلة فيستزيد الصحابة رضي الله عنهم وينتفعون .   ص 386

- ويقول : إذا رأيتم طالب حاجة يطلبها فأرفدوه " ، أي فأعينوه على قضائها ، " ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ " ، من صنع إليه صلى الله عليه وسلم معروفا كافأه بأحسن منه أو بمثله .

- قوله : " ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوز فيقطعه بنهي أو قيام " أي : لا يقطع على أحد حديثه إذا تحدث عنده ، إلا إذا جاوز الحد في حديثه فيقطعه عندئذ بنهي عنه ، أو بقيام من عنده .

352- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : مَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَطُّ فَقَالَ : لا . " أخرجه البخاري 6034 ، ومسلم 2311 "

- قوله : " ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال : لا " أي : ما قال : " لا " منعا للعطاء ، لكن قد يقول " لا " إخبارا عن عدم وجود ما سأله السائل ، كما في قوله تعالى : " وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ .... (92) سورة التوبة .

353- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ أَبُو الْقَاسِمِ الْقُرَشِيُّ الْمَكِّيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، حَتَّى يَنْسَلِخَ فَيَأْتِيهِ جِبْرِيلُ فَيَعْرِضُ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ ، فَإِذَا لَقِيَهُ جِبْرِيلُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ. " أخرجه البخاري 1902 ، ومسلم 2308 " .   ص 387

- فيه بيان خلق النبي صلى الله عليه وسلم من جهة سخائه وكرمه وبذله وإنفاقه ، فقوله : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير " أي : أعظمهم كرما وسخاء ، وبذلا وإنفاقا ، كان صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء الملوك ؛ فكل ما جاءه أنفقه ، وكان صلى الله عليه وسلم يبيت ليالي طاويا ، وربما ربط على بطنه الحجر من الجوع ، فإذا جاءه السائل أنفق ما عنده ، وكان صلى الله عليه وسلم يأتيه المال الكثير فلا يبيت ليلة إلا وقد فرقه كله ، فهو صلى الله عليه وسلم أكمل الناس في كل خلق جميل ، وفي كل عبادة ، فكان صلى الله عليه وسلم أعبد الناس لله ، وأحسنهم خلقا ، وأكملهم أدبا ، وأعظمهم خشية وتقوى لله ـ تبارك وتعالى ـ

- قوله : " وكان أجود ما يكون في شهر رمضان " ، وفي هذا دليل أن لرمضان خصوصية في البذل والعطاء والإنفاق ، كما قال بعض السلف : " إذا دخل رمضان فإنما هو تلاوة القرآن ، وإطعام الطعام " .

- قوله : " فيأتيه جبريل فيعرض عليه القرآن " ، كان جبريل عليه السلام يأتي في رمضان فيعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن ، والعرض هو القراءة من الحفظ ، وهذا يتكرر في كل رمضان ، وهذا فيه أهمية عرض الحافظ حفظه على غيره لتثبيته ، ولا سيما في رمضان شهر القرآن .

- قوله : " فإذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة " ، الريح تكون مرسلة بالخير ، وتكون مرسلة بالعذاب ، والمراد بالريح هنا ، أي : التي أرسلها الله تعالى بالخير وهو الغيث ، فإذا أرسلت به الريح عم الخير فسقيت الأرض ، ورويت الزروع والماشية ، وانتفع الناس .

354- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ   ص 388

 أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يَدَّخِرُ شَيْئًا لِغَدٍ. " أخرجه المصنف في جامعه 2362 "

- أي ما كان صلى الله عليه وسلم يدخر شيئا لنفسه ، وذلك لسخاء نفسه وثقته بربه ، إلا أن يكون قوتا لأهله وولده فجاء عنه صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه كان يدخره ؛ فعن عمر رضي الله عنه : " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني النضير ، ويحبس لأهله قوت سنتهم " رواه البخاري 5357 .

355- حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ الْمَدِينِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا عِنْدِي شَيْءٌ وَلَكِنِ ابْتَعْ عَلَيَّ ، فَإِذَا جَاءَنِي شَيْءٌ قَضَيْتُهُ فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَدْ أَعْطَيْتُهُ فَمَّا كَلَّفَكَ اللَّهُ مَا لاَ تَقْدِرُ عَلَيْهِ ، فَكَرِهَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلَ عُمَرَ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنْفِقْ وَلاَ تَخَفْ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إِقْلاَلاً ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَرَفَ فِي وَجْهِهِ الْبِشْرَ لِقَوْلِ الأَنْصَارِيِّ ، ثُمَّ قَالَ : بِهَذَا أُمِرْتُ. " في إسناده موسى بن أبي علقمة المديني ـ والد هارون ـ مجهول . "

- ومعناه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكن عنده شئ يعطيه ، ولكن قال له : خذ حاجتك من السوق دينا ، ويكوه قضاؤه علي ـ إذا يسر الله ـ لا عليك ، " فقال عمر : يا رسول الله ! قد أعطيته فما كلفك الله ما لا تقدر عليه " أي : قبل هذه المرة ، ومادام ليس عندك الآن ما تعطيه ولا تملكه فلم يكلفك الله ما لا تقدر عليه ، " فكره النبي صلى الله عليه وسلم قول    ص 389

عمر ، فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله ! أنفق ولا تخف من ذي العرش إقلالا " أي : فقرا ، من قل بمعنى : افتقر ، وهو في الأصل بمعنى : صار ذا قلة ، فالله تعالى واسع العطاء ، جزيل المن ، بيده الفضل ، وخزائنه تعالى ملأى لا يغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار ، وما أحسن قوله " من ذي العرش " في هذا المقام أي : لا تخف ؛ فإن العرش وما دونه طوع تسخيره ، وهو مدبر الأمر من السماء إلى الأرض لا شريك له .

- قوله : " فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرف في وجهه البشر لقول الأنصاري " أي : تبسم وظهر على وجهه البشر ، وهوالفرح والأنس والسرور لقول هذا الصحابي ، " ثم قال : بهذا أمرت " أي أن أنفق ، ولا أخاف من ذي العرش إقلالا ، وهذا المعنى يدل عليه قول الله تعالى : " .. وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (39) سورة سبأ " وما رواه مسلم رحمه الله في صحيحه 2588  عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما نقصت صدقة من مال "

356- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ ، قَالَتْ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ وَأَجْرٍ زُغْبٍ فَأَعْطَانِي مِلْءَ كَفِّهِ حُلِيًّا وَذَهَبًا. " إسناده ضعيف ، وقد سبق ذكره برقم 203 "

357- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا : حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيُثِيبُ عَلَيْهَا. " أخرجه البخاري 2585 من رواية عيسى بن يونس ، وأخرجه المصنف في جامعه 1953 "   ص 390

- فيه بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ولا يردها ، وقبوله الهدية نوع من الكرم ، وباب من حسن الخلق يتألف به القلوب .

- قوله : " ويثيب عليها " أي : يعطي الذي يهدي له بدلها ، والمراد بالثواب المجازاة ، وأقله ما يساوي قيمة الهدية .    ص 391

 

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» باب ما جاء في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الطعام وبعد ما يفرغ منه
» باب ما جاء في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام
» باب ما جاء في صفة كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعر
» باب ما جاء في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السمر
» باب ما جاء في رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات النعيم المقيم :: ركن السيره النبويه :: شمائل النبيّ المُختار-
انتقل الى: