منتديات النعيم المقيم
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتديات النعيم المقيم

منتدى دينى ثقافى علمى
 
الرئيسيةالبوابةالأحداثأحدث الصورالمنشوراتالتسجيلدخول
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُهُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ عالمُ الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هُوَ اللهُ الذي لا إله إلا هُوَ المَلك القدوس السلام المُؤْمِنُ المُهَيمن العزيزُ الجبارُ المتكبرُ سُبْحَانَ الله عما يُشِركون. هُوَ الله الخالق البارئ المُصَور له الأسماء الحُسْنى يُسَبّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم( وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } اللهم صَلِّ على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد وأزواجه و ذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد أشكو إلى الله كما قد شـكــــا أولاد يعقوب إلى يوســـــــف قد مسني الضر وأنت الــذي تعلم حالي وترى موقفـــــي بضاعتي المزجاة محتـــــاجــــة إلى سماح من كريم وفـــــــــي فقد أتى المسكين مستمطـراً جودك فارحم ذله واعطـــــف فأوفي كيلي وتصدق علـــــى هذا المقل البائس الأضعــف أنا إن تبت منانـــــــــي وإن أذنبت رجانــــــــي وإن أدبرت نادانــــــــي وإن أقبلت أدنانــــــــي وإن أحببت والانـــــــي وإن أخلصت ناجانـــــي وإن قصرت عافانــــــي وإن أحسنت جازانـــــي حبيبي أنت رحمانــــــي إليك الشوق من قلبـي على سري وإعلانــــي فيا أكرم من يرجــــــى وأنت قديم إحسانــــي وما كنت على هـــــذا إله الناس تنسانــــــي لدى الدنيا وفي العقبى على ما كان من شانــي حبيبي أنت رحمانــــــي ادعية اسلامية رائعه تعتبر الدعاء_هامة

 

 باب ما جاء في صفة إدام رسول الله صلى الله عليه وسلم

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ماهر




المساهمات : 26
تاريخ التسجيل : 24/12/2018

باب ما جاء في صفة إدام رسول الله صلى الله عليه وسلم Empty
مُساهمةموضوع: باب ما جاء في صفة إدام رسول الله صلى الله عليه وسلم   باب ما جاء في صفة إدام رسول الله صلى الله عليه وسلم I_icon_minitimeالثلاثاء ديسمبر 25, 2018 5:00 pm

باب ما جاء في صفة إدام رسول الله صلى الله عليه وسلم

 

الإدام والأدم : ما يؤتدم به ، وهو ما يؤكل بالخبز أيا كان ، وسمى بذلك ؛ لأنه يجعل الخبز ملائما للإنسان ويصلحه له . والترجمة التي قبل هذه في خبز رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذه الترجمة في إدامه صلى الله عليه وسلم ، وذكر الإدام بعد الخبز من تمام الملاءمة .

151- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالاَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، فِي حَدِيثِهِ : نِعْمَ الإِدَامُ أَوِ الْأُدْمُ الْخَلُّ. " أخرجه مسلم 2051 ، والمصنف في جمعه 1840 .

- فقوله : " نعم الإدام الخل " الخل معروف ، وتختلف أنواعه باختلاف المخلل نفسه زيتونا كان أو جزرا ، أو غير ذلك . ومعلوم أن في أنواع الإدامات ما هو أفضل من الخل ، لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك    ص187

باعتبار الموجود ، وفيه أيضا تطييب لخاطر آل بيته كما يدل عليه سبب ورود الحديث ، وهو ما رواه مسلم في صحيحه 2052 عن جابر رضي الله عنه قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ذات يوم إلى منزله فأخرج إليه فلقا من خبز ، فقال " ما من أدم ؟ " ، فقالوا : لا ، إلا شئ من خل ، قال : " فإن الخل نعم الأدم " ، قال جابر : فما زلت أحب الخل منذ سمعتها من نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وقال طلحة : ما زلت أحب الخل منذ سمعتها من جابر . ولهذا قال ابن القيم رحمه الله في قوله صلى الله عليه وسلم : " نعم الإدام الخل " : " وهذا ثناء عليه ـ أي : الخل ـ بحسب مقتضى الحال الحاضر ، لا تفضيل له على غيره ، كما يظن الجهال ، وسبب الحديث أنه دخل على أهله يوما ... " " زاد المعاد 4/ 219 "  ، وذكر الحديث المتقدم .

152- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ : سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ : أَلَسْتُمْ فِي طَعَامٍ وَشَرَابٍ مَا شِئِتُمْ ؟ لَقَدْ رَأَيْتُ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يَجِدُ مِنَ الدَّقَلِ مَا يَمْلَأُ بَطْنَهُ. " أخرجه مسلم 2977 ، والمصنف في جامعه 2372 " .

- يذكر النعمان بن بشير رضي الله عنه من بقي من الصحابة ، ويذكر كذلك التابعين بنعمة الله عليهم ، فيقول : " ألستم في طعام وشراب ما شئتم " أي : إن ما تشتهونه من أنواع الأطعمة والأشربة متيسر لكم .

- وقوله : " لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم " وإنما قال : نبيكم لتذكيرهم بمنة الله عليهم   ص 188

باتباعه صلى الله عليه وسلم والإيمان به ، وهو أدعى لاستحضار المعنى الذي يذكرهم به .

- قوله : " وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه " الدقل : هو ردئ التمر ، أراد رضي الله أن يذكرهم بهذه النعم العظيمة ، والرزق الواسع الذي أكرمهم الله تعالى به .

153- حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نِعْمَ الإِدَامُ أَوِ الْأُدْمُ : الْخَلُّ. " أخرجه المصنف في جامعه 1839 " .

- هذا الحديث مثل حديث عائشة رضي الله عنها المتقدم .

154- حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ ، عَنْ زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ، فَأُتِيَ بِلَحْمِ دَجَاجٍ فَتَنَحَّى رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقَالَ : مَا لَكَ ؟ فَقَالَ : إِنِّي رَأَيْتُهَا تَأْكُلُ شَيْئًا فَحَلَفْتُ أَنْ لاَ آكُلَهَا قَالَ : ادْنُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ لَحْمَ دَجَاجٍ. " أخرجه البخاري 5517 ، ومسلم 1649 " .

- قوله : " إني رأيتها تأكل شيئا " وفي بعض النسخ : " إني رأيتها تأكل نتنا " فلم يعينه حتى لا يجعل الحاضرين يتقذرون الطعام ، وتعافه نفوسهم ، فالإنسان إذا لم يطب له الطعام فإنه يكفيه أن يقول : أجدني أعافه ، كما قال صلى الله عليه وسلم في الضب ، أو نحو ذلك ، لا أن يذم الطعام عند آكليه ؛ لأن بعض الناس إذا عيب الطعام عنده عافته نفسه .

- قوله :" فحلفت أن لا آكلها " ، قد يكون حلف أن لا يأكلها من هول المنظر   ص 189

- الذي رآه ، وقد يكون حلف حتى لا يضطر فيما بعد إلى أكلها .

- قوله : " ادن ؛ فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل لحم دجاج " في هذا حب الصحابة رضي الله عنهم لما كان يأكله صلى الله عليه وسلم من الطعام ، ويدل أيضا على لحم الدجاج مباح ، وقد أكله النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي أن يكون في النفس منه شئ .

أما إذا كانت الدجاجة تأكل من القاذورات والأوساخ حتى أثر في لحمها وأصبحت جلالة فمثل هذه ينهى عن أكلها ؛ لما رواه أبو داود وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الجلالة وألبانها " ، سواء في ذلك بهيمة الأنعام ، أو الدجاج ونحوه ، فإذا كانت الدجاجة بهذه الصفة ؛ فإنها لا تؤكل وإنما تحبس ثلاثا عن هذا الأكل ، ويقدم لها الطعام الطيب ، والغذاء الطيب حتى يطيب لحمها ، ثم بعد ذلك تؤكل .

155- حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَفِينَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : أَكَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَحْمَ حُبَارَى. " أخرجه المصنف في جامعه 1728 ،وأبوداود في سننه 3797 ، وإسناده غير ثابت ؛ فإن شيخ المصنف الفضل بن سهل الأعرج صدوق ، وإبراهيم بن عمر بن سفينة ويلقب بـ : " بريه " مستور ، لا يعرف إلا بهذا الحديث ، ولم يتابع عليه ؛ قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير 4/ 380 :" إسناده ضعيف ، ضعفه العقيلي وابن حبان " .

- والحباري طائر معروف ، رمادي اللون ، طويل العنق ، وفي منقاره شئ من   ص 190

الطول ، وليس من ذوات المخالب ، وحكم آكله حلال على الأصل ؛ حيث لم يرد في الشرع ما يدل على تحريمه ، وحديث الترجمة غير ثابت .

  156- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ الْقَاسِمِ التَّمِيمِيِّ ، عَنْ زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ قَالَ : فَقَدَّمَ طَعَامَهُ وَقَدَّمَ فِي طَعَامِهِ لَحْمَ دَجَاجٍ وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَيْمِ اللَّهِ أَحْمَرُ كَأَنَّهُ مَوْلًى قَالَ : فَلَمْ يَدْنُ فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى : ادْنُ ، فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ مِنْهُ ، فَقَالَ : إِنِّي رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ شَيْئًا فَقَذِرْتُهُ فَحَلَفْتُ أَنْ لاَ أَطْعَمَهُ أَبَدًا.

- حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وقد تقدم ، وساقه هنا من طريق أخرى .

157- حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ ، قَالاَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يُقَالُ : لَهُ عَطَاءٌ ، عَنْ أَبِي أَسِيدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ ؛ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ. " أخرجه المصنف في جامعه 1852 ، وفي إسناده رجل من الشام يقال له : عطاء ، مقبول ، فلا يحتج بحديثه إلا إذا وجد له متابع ، لكن الحديث يشهد له حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الآتي بعده .

- قوله : " كلوا الزيت " أي اتخذوه إداما يؤكل مع الخبز ، وقوله : " وادهنوا به " أي : ادهنوا به الشعر والبشرة ، قوله : " فإنه من شجرة مباركة " أي : شجرة الزيتون مباركة لكثرة نفعها ، ويكفي دلالة على فضلها أن الله تعالى أقسم بها في القرآن فقال :    ص 191

" والتين والزيتون " سورة التين 1 ، ووصفها بأنها مباركة فقال تعالى : " ... يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ ... " سورة النور : 35 .

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد 4/ 308 : " والدهن في البلاد الحارة كالحجاز ونحوه من آكد أسباب حفظ الصحة وإصلاح البدن ، وهو كالضروري لهم " .

158- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ ؛ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ. " أخرجه المصنف في جامعه 1851 ، وابن ماجه في السنن 3319 .

قال أبوعيسى : وعبد الرزاق كان يضطرب في هذا الحديث فربما أسنده وربما أرسله .

159- حَدَّثَنَا السِّنْجِيُّ وَهُوَ أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ السِّنْجِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عُمَرَ. " أخرجه عبد الرزاق في مصنفه 19568 ، وحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه يروى موصولا ومرسلا ، وقد ساقه المصنف رحمه الله بالوجهين ، وهو يمعنى حديث أبي أسيد المتقدم ومقوله .

- قوله : " فربما أسنده ، وربما أرسله " ربما أسنده كما ساقه المصنف أولا ، وربما   ص 192 .

أرسله كما في الطريق الأخرى ؛ حيث قال : " عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ، ولم يذكر فيه عن عمر " .

160- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالاَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ الدُّبَّاءُ فَأُتِيَ بِطَعَامٍ ، أَوْ دُعِيَ لَهُ فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُهُ فَأَضَعُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ لِمَا أَعْلَمُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ. " أخرجه أحمد في المسند 12811 .

- قوله : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الدباء " أي : يحبه ويطيب له ، والدباء : القرع المعروف ، وهو من الإدام الذي يؤكل بالخبز .

161- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَيْتُ عِنْدَهُ دُبَّاءً يُقَطَّعُ فَقُلْتُ : مَا هَذَا ؟ قَالَ : نُكَثِّرُ بِهِ طَعَامَنَا.
قَالَ أَبُو عِيسَى : وَجَابِرٌ هُوَ جَابِرُ بْنُ طَارِقٍ وَيُقَالُ : ابْنُ أَبِي طَارِقٍ ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلاَ نَعْرِفُ لَهُ إِلاَ هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ ، وَأَبُو خَالِدٍ اسْمُهُ : سَعْدٌ. " أخرجه ابن ماجه في السنن 3304

قال أبوعيسى : وجابر هذا : هو جابر بن طارق ، ويقال : ابن أبي طارق ، وهو رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا نعرف له إلا هذا الحديث الواحد ، وأبو خالد اسمه : سعد .

- حديث جابر بن طارق رضي الله عنه فيه أكل النبي صلى الله عليه وسلم للدباء ، وأنه من جملة الإدام الذي كان يأتدم به صلى الله عليه وسلم .    ص193

162- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَهُ ، قَالَ أَنَسٌ : فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ فَقَرَّبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُبْزًا مِنْ شَعِيرٍ ، وَمَرَقًا فِيهِ دُبَّاءٌ وَقَدِيدٌ ، قَالَ أَنَسُ : فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ حَوَالَيِ الْقَصْعَةِ فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ مِنْ يَوْمِئِذٍ. " أخرجه البخاري 5379 ،ومسلم 2041 ،والمصنف في جامعه 1850 .

- قوله : " إن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه " فأجاب صلى الله عليه وسلم دعوته ، وذلك من كما تواضعه .

- قوله : " فقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... " أي : قدم له ، فمن حسن الضيافة تقريب الطعام للضيف ، كما ذكر الله تعالى عن إكرام إبراهيم الخليل عليه السلام لضيفانه ، فقال : " فراغ إلى أهله ، فجاء بعجل سمين * فقربه إليهم قال ألا تأكلون * سورة الذاريات .

- قوله : " ومرقا فيه دباء وقديد " المرق : معروف ، وهو الذي يغمس فيه الخبز ؛ والدباء هو القرع ؛ والقديد هو اللحم الذي يقطع ، ويوضع عليه الملح ويجفف في الشمس ، ليبقى مدة طويلة .

- قوله : " فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء حوالي القصعة " يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتتبعه من ناحيته وجهته ، وليس المراد التتبع من جميع جهات القصعة ، وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، فعن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنه قال : " كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا غلام ! سم الله ، وكل بيمينك ،   ص194

وكل مما يليك " متفق عليه " البخاري 5376 ، مسلم 2022 " .

ويحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يأكل هذا الدباء مع خادمه أنس رضي الله عنه ، فكان يتتبع الدباء ؛ لأن هذا الطعام قدم له ولخادمه ، فلم يكن معهما أحد .

والقصعة إناء كبير مصنوع من الخشب يؤكل فيه ، وأوعية الطعام لها أسماء عديدة باعتبار أحجامها .

قال الثعالبي في ترتيب القصاع " فقه اللغة 1/ 963" : " أولها الفيحة وهي كالسكرجة ، ثم الصحيفة تشبع الرجل ، ثم المئكلة تشبع الرجلين والثلاثة ، ثم الصحفة تشبع الأربعة والخمسة ، ثم القصعة تشبع السبعة إلى العشرة ، ثم الجفنة وهي أكبرها ، وزعم بعضهم أن الدسيعة أكبرها " .

- قوله : " فلم أزل أحب الدباء من يومئذ " حبه رضي الله عنه للدباء من حبه للنبي صلى الله عليه وسلم .

163- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ وَالْعَسَلَ. " أخرجه البخاري 5431 ، ومسلم 1473 ، والمصنف في جامعه 1831 .

فيه حب النبي صلى الله عليه وسلم للحلواء ، وهي الطعام الحلو ، وفيه كذلك حبه صلى الله عليه وسلم للعسل ، وهو جملة الإدام الذي يؤتدم به .   ص 195

164- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا قَرَّبَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَنْبًا مَشْوِيًّا فَأَكَلَ مِنْهُ ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ وَمَا تَوَضَّأَ. " أخرجه المصنف في جامعه 1829 " .

- قوله : " قربت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا " أي : طرفا من شاة ، أو نحوها مشويا ، فهو من جملة إدامه صلى الله عليه وسلم .

- قوله : " فأكل منه ، ثم قام إلى الصلاة وما توضأ " ، وكان آخر الأمرين من هديه صلى الله عليه وسلم عدم الوضوء مما مست النار ، ويستثنى من ذلك لحم الإبل في أصح قولي أهل العلم .

165- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ : أَكَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شِوَاءً فِي الْمَسْجِدِ. " أخرجه ابن ماجه في السنن 3311 ، وفي إسناده ابن لهيعة ؛ وهو صدوق اختلط بعد احتراق كتبه .  "

- الشواء : اللحم المشوي ، فهو يمعنى حديث أم سلمة المتقدم .
166- حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ أَبِي صَخْرَةَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ : ضِفْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَأُتِيَ بِجَنْبٍ مَشْوِيٍّ ، ثُمَّ أَخَذَ الشَّفْرَةَ    ص 169

فَجَعَلَ يَحُزُّ ، فَحَزَّ لِي بِهَا مِنْهُ قَالَ : فَجَاءَ بِلاَلٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلاَةِ فَأَلْقَى الشَّفْرَةَ فَقَالَ : مَا لَهُ تَرِبَتْ يَدَاهُ ؟ . قَالَ : وَكَانَ شَارِبُهُ قَدْ وَفَى ، فَقَالَ لَهُ : أَقُصُّهُ لَكَ عَلَى سِوَاكٍ أَوْ قُصُّهُ عَلَى سِوَاكٍ. " أخرجه أبو داود في السنن 188 .

- قوله : " فأتي بجنب مشوي ، ثم أخذ الشفرة فجعل يحز " أي : أتي صلى الله عليه وسلم بطرف مشوي على النار ، فأخذ صلى الله عليه وسلم السكين وجعل يقطع به من اللحم .

- قوله : " فحز لي بها منه " أي : أنه صلى الله عليه وسلم من لطفه وكمال تواضعه ، وحسن معاشرته لأصحابه قطع للمغيرة رضي الله عنه .

- قوله :" فجاء بلال يؤذنه بالصلاة " أي : جاءه بلال رضي الله عنه يعلمه بالصلاة ، وأن وقتها قد جاء .

- قوله : " تربت يداه " أي : لصقت يداه بالتراب من الفقر ، وهذه الكلمة ـ ومثلها : ويحك ، وعقري ، وحلقي ونحوها ـ تقولها العرب ولا تقصد حقيقتها .

- قوله :" وكان شاربه قد وفى " أي : قد طال ، وهذا فيه التفات من المتكلم إلى الغيبة ، وقد جاء الحديث في مسند الإمام أحمد 18212" قال المغيرة : وكان شاربي " .

- قوله : " فقال له : أقصه لك على سواك أو قصه على سواك " أي : بأن يضع السواك تحت الشارب ، ثم يقص ما زاد بالمقص ، وفي هذا حث على تعاهد الشارب .

  وقص الشارب من سنن الفطرة ، وإذا تبدلت فطرة الإنسان فإنه يستحسن القبيح فيطيل شاربه إطالة فاحشة ، ويستقبح الحسن فيحلق لحيته ، وإنما الجمال    ص 197

والحسن في موافقة الشرع والفطرة ؛ بإعفاء اللحية وقص الشارب .

167- حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا. " أخرجه البخاري 4712 ،ومسلم 194 ، والمصنف في جامعه 1837 "

- قوله : " فرفع إليه الذراع " أي : قرب إليه صلى الله عليه وسلم الذراع وقدم له ، قوله : " وكانت تعجبه " أي : كان صلى الله عليه وسلم يحب الذراع لكونها أطيب ، ولأنها في مقدمة البدن ، وهي أسرع اللحم نضجا وأكثره فائدة .

قال القاضي عياض رحمه الله : " محبته صلى الله عليه وسلم للذراع لنضجها وسرعة استمرائها ، مع زيادة لذتها ، وحلاوة مذاقها ، وبعدها عن مواضع الأذي " نقله النووي في شرحه لصحيح مسلم 3/ 65 . "

- قوله : " فنهس منها " النهس : هو أخذ اللحم ، وقطعه بمقدمة الأسنان ، بخلاف النهش ؛ فهو قطع اللحم وقضمه بالأسنان كلها .

168- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ زُهَيْرٍ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ ، عَنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عِيَاضٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ الذِّرَاعُ قَالَ : وَسُمَّ فِي الذِّرَاعِ ، وَكَانَ يَرَى أَنَّ الْيَهُودَ سَمُّوهُ. " أخرجه أبو داود في السنن 3780 ، وفي إسناده زهير ، وهو مختلف فيه ،وأبو إسحاق السبيعي مدلس ؛ وقد عنعن ، وسعد بن عياض صدوق ، وللحديث شواهد يرتقي بها إلى درجة الحسن لغيره . "   ص 198

- قوله : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الذراع " : تقدم نظيره في حديث أبي هريرة السابق .

- قوله : " وسم في الذراع ": أي وضع له السم فيه ، وكان ذلك في غزوة خيبر ، وهذا يدل على أنه عرف بحبه صلى الله عليه وسلم للذراع .

- قوله : " وكان يرى أن اليهود سموه " : وكان ابن مسعود رضي الله عنه يعتقد أن اليهود سموه ، أو يظن ذلك .

وجاءت دلائل كثيرة تدل على أن اليهود هم الذين وضعوا له السم ؛ فقد أوعزوا إلى امرأة يقال لها زينب بنت الحارث أن تصنع له طعاما ، وأن تضع له فيه السم يريدون قتله صلى الله عليه وسلم ، فسألت عن أحب اللحم إليه صلى الله عليه وسلم ؟ فقيل : الذراع ،فوضعت السم في الشاة كاملة لكنها كثفت كميته في الذراع ، فلما نهس منها صلى الله عليه وسلم أنطق الله الذراع فأخبرته بأن فيها سما ، فلفظ صلى الله عليه وسلم ما كان في فمه .

ثم جاءت هذه المرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم مسلمة ، فلما قررها بذلك أقرت ، وقالت : قلت : إن كنت ملكا استرحنا منك ، وإن كنت نبيا فالله سيحميك ، فلم يتعرض لها النبي صلى الله عليه وسلم بشئ ، وكان بشر بن البراء رضي الله عنه قد أكل من اللحم فمات ، فطلب أولياؤه بدمه فقتلت " ينظر سنن أبي داود 4512 وغيره "

وجاء في صحيح البخاري 4428  عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : كانت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه " ياعائشة ! ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت   ص 199

بخيبر ، فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم " ، والأبهر : عرق متصل بالقلب ، إذا انقطع مات الإنسان ، فالله تعالى حمى نبيه صلى الله عليه وسلم من ذلك السم فلم يقتله ، وشاء الله أن يبقى أثر ما وضعه في فمه إلى أن مات .

169- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ : طَبَخْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِدْرًا وَقَدْ كَانَ يُعْجِبُهُ الذِّرَاعُ فَنَاوَلْتُهُ الذِّرَاعَ ثُمَّ قَالَ : نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ ، فَنَاوَلْتُهُ ثُمَّ قَالَ : نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَمْ لِلشَّاةِ مِنْ ذِرَاعٍ فَقَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ سَكَتَّ لَنَاوَلْتَنِي الذِّرَاعَ مَا دَعَوْتُ. " إسناده ضعيف ؛ فيه شهر بن حوشب ، لكن له شواهد ذكرها الشيخ الألباني في مختصر الشمائل ص 96 وصحح الحديث بها "

- قوله : " فناولته الذراع ثم قال : ناولني الذراع ، فناولته " ، ومعلوم أن الشاة لها ذراعان ، فلما قال صلى الله عليه وسلم في المرة الثالثة : " ناولني الذراع ، فقلت : يارسول الله ! وكم للشاة من ذراع " أي : ناولتك ذراعين ، والشاة ليس لها إلا ذراعان ، " فقال : والذي نفسي بيده لو سكت لناولتني الذراع ما دعوت " أي : لو ذهبت إلى القدر دون أن تسألي لناولتني الذراع ، ولو طلبتها منك مرارا , وهذا من آيات نبوته صلى الله عليه وسلم .

170- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ ، عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ ، مِنْ بَنِي عَبَّادٍ يُقَالَ لَهُ : عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : مَا كَانَتِ الذِّرَاعُ أَحَبَّ اللَّحْمِ إِلَى    ص 200

رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنَّهُ كَانَ لاَ يَجِدُ اللَّحْمَ إِلَّا غِبًّا ، وَكَانَ يَعْجَلُ إِلَيْهَا لِأَنَّهَا أَعْجَلُهَا نُضْجًا. " أخرجه المصنف في جامعه 1838 ، وقال : " هذا حديث حسن ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه " ، وإسناده ضعيف ؛ فيه فليح بن سليمان ، ليس بالقوي كما في " الميزان " 3/ 365 ، وعبد الوهاب بن يحيى قال عنه أبوحاتم : " شيخ " الجرح والتعديل " 6/ 365

- فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجل إلى الذراع ؛ لأنه لم يكن يجد اللحم " إلا غبا " أي : إلا وقتا من بعد وقت ، ولأنها أسرع اللحم نضجا ، وظاهر هذا مخالف لما سبق من أن الذراع أعجب اللحم إليه صلى الله عليه وسلم .

ولعلها ـ إن صح الحديث ـ أرادت تنزيه مقامه صلى الله عليه وسلم عن أن يكون له ميل لشئ من الملاذ ، والذي دلت عليه الأخبار أنه كان يحبه محبة طبيعية غريزية ، ولا محذور في تلك ؛ لأنها من كمال الخلقة ، كحبه للطيب ، والمحذور المنفي للكمال عناء النفس في ذلك وتألمها لفقده ، وهذا لم يكن عليه صلى الله عليه وسلم .

171- حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ قَالَ : حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ قَالَ : سَمِعْتُ شَيْخًا ، مِنْ فَهْمٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ أَطْيَبَ اللَّحْمِ لَحْمُ الظَّهْرِ. " أخرجه ابن ماجه في السنن 3308 ، وإسناده ضعيف ؛ لأن فيه مبهما ، وهو الشيخ الذي من فهم ، وجاء في سنن ابن ماجه لما أورد الحديث قال : " وأظنه يسمى محمد ابن عبد الله " ، وهو مقبول لا يحتج بحديث إلا إذا توبع "    ص 201

- أي : الذه ، يقال : طاب الشئ يطيب ؛ إذا كان لذيذا ، وقيل : معناه أحسن ، وقيل : أطهر ؛ لبعده عن مواضع الأذى ، والمراد أن ذلك من أطيبه ؛ إذ لحم الذراع أطيب منه بدليل أنه صلى الله عليه وسلم كان يحبه ويؤثره .

172- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَ : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَؤَمَّلِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ. " في إسناده سفيان بن وكيع ، قال في التقريب : " كان صدوقا ، إلا أنه ابتلي بوراقة فأدخل عليه ما ليس من حديثه ، فنصح فلم يقبل فسقط حديثه " ، وعبد الله بن المؤمل ضعيف .
173- حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ ثَابِتٍ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أُمِّ هَانِئِ ، قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَعِنْدَكِ شَيْءٌ ؟ فَقُلْتُ : لاَ إِلَّا خُبْزٌ يَابِسٌ وَخَلٌّ ، فَقَالَ : هَاتِي ، مَا أَقْفَرَ بَيْتٌ مِنْ أُدْمٍ فِيهِ خَلٌّ. " أخرجه المصنف في جامعه 1841 ، وفي إسناده أبوحمزة الثمالي ، وهو ضعيف ، لكن الحديث صحيح بشواهده .

- أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها ، هي ابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، وقوله : " أعندك شئ " أي : هل عندك شئ من طعام ؟

- قولها : " لا إلا خبز يابس وخل " أي : ليس عندي شئ يؤكل إلا خبز يابس وخل .

- قوله : " ما أقفر بيت من أدم فيه خل " أي : إذا كان البيت يوجد فيه خل فليس خاليا من الإدام .   ص 302

174- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ. " أخرجه البخاري 5418 ، ومسلم 2431 ، والمصنف في جامعه 1834 " .

- فيه فضل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها الصحابية الجليلة ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم على سائر النساء . والثريد : هو الخبز يفت ، ويوضع عليه الإدام من مرق اللحم ونحوه فيصبح لينا ، وقد يكون معه لحم ، وقد يكون خاليا منه .

175- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ الأَنْصَارِيُّ أَبُو طُوَالَةَ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ. " أخرجه البخاري 5428 ، ومسلم 2446 ، والمصنف في جامعه 3887 " .

- تقدم في الذي قبله من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه .

176- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مِنْ أَكْلِ ثَوْرِ أَقِطٍ ، ثُمَّ رَآهُ أَكَلَ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. " أخرجه أحمد في المسند 9050، 9049 "

- قوله : " أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ من أكل ثور أقط " أي : توضأ من أكل   ص203

قطعة من الأقط ، وسميت القطعة من الأقط بهذا الاسم ؛ لأنها ثارت عن باقيها ، والأقط هو لبن جامد مستحجر ، وليس المراد بالوضوء هنا الوضوء الشرعي الذي يكون عند الحدث ، وإنما المراد به غسل الكفين ـ كما سيأتي بيان ذلك في الترجمة الآتية  بعد هذه ـ ؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم غسل كفيه من أكل ثور أقط ، " ثم رآه أكل من كتف شاة ، ثم صلى ولم يتوضأ " أي : الوضوء الشرعي ؛ لأن أكل لحم الشاة ليس بناقض للوضوء .

  في هذا الحديث جمع بين معنيي الوضوء اللغوي والشرعي ؛ فالوضوء الأول للمعنى اللغوي ، والوضوء الثاني للمعنى الشرعي .

177- حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ ، عَنِ ابْنِهِ وَهُوَ بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : أَوْلَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِتَمْرٍ وَسَوِيقٍ. " أخرجه المصنف في جامعه 1095 ، وأبوداود في السنن 3744 ، وابن ماجه في السنن 1909 "

- فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نكح أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها ـ وكانت من السبي فأعتقها وجعل عتقها صداقها ـ ؛ أولم عليها بتمر وسويق ، وهو ما يصنع من دقيق الحنطة والشعير .

وجاء في الصحيح " البخاري 5169 من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه "  أنه صلى الله عليه وسلم أولم عليها بحيس ، وهو الطعام المتخذ من التمر والسمن ومعهما الأقط أو الدقيق .   ص 204

178- حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنِي فَائِدٌ ، مَوْلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ جَدَّتِهِ سَلْمَى ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ ، وَابْنَ عَبَّاسٍ ، وَابْنَ جَعْفَرٍ أَتَوْهَا فَقَالُوا لَهَا : اصْنَعِي لَنَا طَعَامًا مِمَّا كَانَ يُعْجِبُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُحْسِنُ أَكْلَهُ . فَقَالَتْ : يَا بُنَيَّ لاَ تَشْتَهِيهِ الْيَوْمَ قَالَ : بَلَى اصْنَعِيهِ لَنَا . قَالَ : فَقَامَتْ فَأَخَذَتْ مِنْ شَعِيرٍ فَطَحَنَتْهُ ، ثُمَّ جَعَلَتْهُ فِي قِدْرٍ ، وَصَبَّتْ عَلَيْهِ شَيْئًا مِنْ زَيْتٍ وَدَقَّتِ الْفُلْفُلَ وَالتَّوَابِلَ فَقَرَّبَتْهُ إِلَيْهِمْ ، فَقَالَتْ : هَذَا مِمَّا كَانَ يُعْجِبُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُحْسِنُ أَكْلَهُ. " في إسناده الفضيل بن سليمان وهو صدوق كثير الأوهام ؛ وعبيد الله بن علي بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لين الحديث " .

- أرادوا منها أن تصنع لهم طعاما مما كان يعجب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : " يابني ! لا تشتهيه اليوم " ؛ لأن ألوان الأطعمة قد توفرت وكثرت النعم ، فلما أصروا قامت فجاءت بشئ من الشعير فطحنته ، ثم جعلته في قدر ، وصبت عليه شيئا من زيت ، ودقت الفلفل والتوابل تحسينا لطعمه ومذاقه ، ثم قربته إليهم ، وأخبرتهم أنه كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم , ومثل هذا الأكل لا يشتهيه الإنسان عند وفرة الطعام وتنوعه .

179- حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : أَتَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنْزِلِنَا فَذَبَحْنَا لَهُ شَاةً ، فَقَالَ : كَأَنَّهُمْ عَلِمُوا أَنَّا نُحِبُّ اللَّحْمَ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ.

- في هذا الحديث بيان لحب النبي صلى الله عليه وسلم اللحم ، وفيه أيضا لطفه وحسن معاشرته    ص 205

لأصحابه ومن يضيفه ، وإدخال السرور على المضيف بذكر مثل هذه الكلمات التي تؤنسه وتفرحه .

  قوله : " وفي الحديث قصة " رواها الإمام أحمد " مسند الإمام أحمد 14245 " وغيره عن جابر رضي الله عنه قال : " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أستعينه في دين كان على أبي ، قال : فقال : " آتنكم " ، قال : فرجعت فقلت للمرأة : لا تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسأليه ، قال : فأتانا فذبحنا له داجنا كان لنا ، فقال : " يا جابر ! كأنكم عرفتم حبنا اللحم " ، قال : فلما خرج قالت له المرأة : صل علي وعلى زوجي ، أو صل علينا ، قال : فقال : " اللهم صل عليهم " ، قال : فقلت لها : أليس قد نهيتك ؟ قالت ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل علينا ولا يدعو لنا ؟ !

180- حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، أَنَّهُ سمعَ جَابِرًا ، قَالَ سُفْيَانُ : وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ ، فذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ مِنْهَا ، وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ ، فَأَكَلَ مِنْهُ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ انْصَرَفَ ، فَأَتَتْهُ بِعُلاَلَةٍ مِنْ عُلاَلَةِ الشَّاةِ ، فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. " أخرجه المصنف في جامعه 80 "

- قوله : " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه " ، في هذا الأسلوب بيان لكمال أدب الصحابة رضي الله عنهم في خطابهم عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فيستعملون الألفاظ التي تشعر بأنهم أتباع ، وأنه صلى الله عليه وسلم المتبوع .   ص 206

قوله : " فدخل على امرأة من الأنصار ، فذبحت له شاة فأكل منها ، وأتته بقناع من رطب " القناع : هو الطبق الذي يؤكل عليه الرطب ، ويصنع من خوص النخيل ، فقدمت له الشاة أولا فأكل صلى الله عليه وسلم منها ، ثم قدمت له الرطب فأكل منه ، " ثم توضأ للظهر وصلى " لا يلزم من ذلك أن يكون صلى الله عليه وسلم توضأ من أجل أكله من الشاة ، وإنما توضأ للحدث ، أو تجديدا للوضوء .

  قوله : " ثم انصرف " أي : بعد صلاة الظهر ، قوله : " فأتته بعلالة من علالة الشاة " العلالة : البقية من الشئ ، فأتته ببقية من الشاة ، " فأكل ثم صلى العصر ولم يتوضأ " ، هذا يبين أن وضوءه صلى الله عليه وسلم الأول لم يكن لأكله من الشاة ، وإلا لتوضأ مرة أخرى لصلاة العصر ، وهو يدل على أن الأكل من اللحوم لا يوجب الوضوء إلا لحم الإبل .

وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل اللحم مرتين في يوم واحد ؛ مرة قبل صلاة الظهر ومرة بعدها ، وهو لا يعارض قول عائشة رضي الله عنها : " ما شبع من خبز ، ولحم مرتين في يوم " ؛ لآنه لا يلزم منه أنه صلى الله عليه وسلم أكل حتى شبع ، وإنما أكل قبل الظهر منه يسيرا ، فلما صلى قدمت له العلالة ، فأكل منه أيضا يسيرا .

181- حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ ، عَنْ أُمِّ الْمُنْذِرِ ، قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ عَلِيٌّ ، وَلَنَا دَوَالٍ مُعَلَّقَةٌ ، قَالَتْ : فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ وَعَلِيٌّ مَعَهُ يَأْكُلُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ : مَهْ يَا عَلِيُّ ، فَإِنَّكَ نَاقِهٌ ، قَالَتْ : فَجَلَسَ عَلِيٌّ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ ، قَالَتْ : فَجَعَلْتُ لَهُمْ سِلْقًا وَشَعِيرًا    ص207

، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ : مِنْ هَذَا فَأَصِبْ فَإِنَّ هَذَا أَوْفَقُ لَكَ. " أخرجه المصنف في جامعه 2037 ، وقال : " حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث فليح " .

- أم المنذر رضي الله عنها قيل : أنها إحدى خالات النبي صلى الله عليه وسلم ، قولها : " ولنا دوال معلقة "

دوال : جمع دالية ، وهو قنو الرطب والبلح ، كانوا يعلقون البسر ، ثم يأكلون ما أرطب منه .

- قولها : " فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل وعلي معه يأكل " أي : أخذ النبي صلى الله عليه وسلم يأكل من الرطب ، وكذلك علي رضي الله عنه يأكل منه ، " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : مه يا علي " أي : اكفف عن الأكل وتوقف عنه ، " فإنك ناقه " أي : فإنك حديث عهد بشفاء من مرض ، فالناقه هو الذي برئ من المرض حديثا ، ولم تعتدل بعد صحته .

- قولها : " فجلس علي والنبي صلى الله عليه وسلم يأكل ، قالت : فجعلت لهم سلقا وشعيرا " السلق نبات معروف ، يشبه نوعا ما الجرجير ، يؤكل غالبا مطبوخا ، فطبخت رضي الله عنها الشعير مع السلق ، وقد ذكر أهل العلم أن الشعير إذا طبخ بالسلق ؛ فإنه نافع جدا للمريض ، ولا سيما في فترة النقاهة ، وبدء اعتدال الصحة .

- فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : من هذا فأصب ؛ فإن هذا أوفق لك " في هذا فائدة طبية ، وهي أن الأوفق للناقه أن يصنع له الشعير ، فإنه يجم الفؤاد ، ويريح النفس ، ويعين على استكمال الصحة ، وإذا ضم إليه السلق زادت فائدته ، وهدي النبي صلى الله عليه وسلم مبارك فيه صلاح الإنسان في دينه ودنياه ، وفي جسمه وجميع أحواله .

182- حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ    ص208

طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينِي فَيَقُولُ : أَعِنْدَكِ غَدَاءٌ ؟ فَأَقُولُ : لاَ . قَالَتْ : فَيَقُولُ : إِنِّي صَائِمٌ . قَالَتْ : فَأَتَانِي يَوْمًا ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّهُ أُهْدِيَتْ لَنَا هَدِيَّةٌ قَالَ : وَمَا هِيَ ؟ قُلْتُ : حَيْسٌ قَالَ : أَمَا إِنِّي أَصْبَحْتُ صَائِمًا قَالَتْ : ثُمَّ أَكَلَ " أخرجه مسلم 1154 ، والمصنف في جامعه 734 " .

- قولها : " فيقول : أعندك غداء " الغداء هو ما يؤكل في أول النهار .

- قولها : " فأقول لا " أي : لا يوجد غداء ، " فيقول : إني صائم " يعقد نية الصيام من ذاك الوقت ، وصيام النفل لا يشترط فيه تبييت النية ، فإذا أصبح الإنسان ولم يأكل ولم يشرب ، ثم بدا له في أثناء النهار أن يمضي يومه صائما ؛ فله ذلك ، بخلاف صيام الفريضة ؛ فإنه يشترط فيه تبييت النية من الليل ، لما رواه الدار قطني في سننه 2213 وغيره من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر ؛ فلا صيام له "

- قولها : " فأتاني يوما ، فقلت : يا رسول الله ! إنه أهديت لي هدية قال : وما هي ؟ قلت : حيس " الحيس : هو التمر مع السمن والأقط ، أو مع السمن والدقيق .

- قوله : " أما إني أصبحت صائما قالت : ثم أكل " في الجملة السابقة بيان أنه صلى الله عليه وسلم يأتي فلا يجد طعاما ، ولم يكن نوى صياما فينويه في الحال ، أما هنا فقد نوى صياما ، ثم وجد طعاما بعد مجيئة إلى البيت فأفطر ، وفي هذا دليل على أن الصائم المتطوع له أن يفطر في أي وقت شاء من نهاره ؛ فهو أمير نفسه .   ص209

183- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى الأَسْلَمِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الأَعْوَرِ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلاَمٍ قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ كِسْرَةً مِنْ خُبْزِ الشَّعِيرِ فَوَضَعَ عَلَيْهَا تَمْرَةً وَقَالَ : هَذِهِ إِدَامُ هَذِهِ وَأَكَلَ. " أخرجه أبوداود في سننه 3260 ، وهو حديث ضعيف ؛ لجهالة يزيد بن أمية الأعور الراوي عن يوسف " .

- قوله : " أخذ كسرة من خبز الشعير " أي : قطعة من خبز الشعير يابسة ، قوله : " هذه إدام هذه وأكل " أي هذه التمرة إدام هذا الخبز .

184 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعْجِبُهُ الثُّفْلُ . " أخرجه أحمد في المسند 13300 " قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : يَعْنِي مَا بَقِيَ مِنَ الطَّعَامِ.

- ختم رحمه الله هذه الترجمة بهذا الحديث ، حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كان يعجبه الثفل " والثفل : فسره شيخ المصنف عبد الله ابن عبد الرحمن بأنه " ما بقي من الطعام " ، مثل ما يبقى في قعر القدر من لحم أو دقيق أو غير ذلك ، وهو يتميز بكونه أكثر نضجا ، وأحسن طعما .   ص 210

 

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
باب ما جاء في صفة إدام رسول الله صلى الله عليه وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» باب ما جاء في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الطعام وبعد ما يفرغ منه
» باب ما جاء في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام
» باب ما جاء في صفة كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعر
» باب ما جاء في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السمر
» باب ما جاء في رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات النعيم المقيم :: ركن السيره النبويه :: شمائل النبيّ المُختار-
انتقل الى: